普贤三昧耶印真言
(杂名)密教所传普贤菩萨之印与真言也。
(杂名)密教所传普贤菩萨之印与真言也。
全称无相金刚心地戒、无相戒。为大乘戒,以离一切定相坚固不坏之佛心为戒体。戒相有梵网经之十重四十八轻戒。此为禅门正传之佛戒。而天台宗所传之戒,称圆顿无作戒;密宗所传之戒,称秘密三摩耶戒;各家皆以其宗义而称其所传之戒。[敦煌本六祖坛经] p5104 ..
圭峰宗密所分五种禅之一。指达磨所传之禅。又作如来清净禅、一行三昧、真如三昧。宗密分禅为五种,为别于外道禅、凡夫禅、小乘禅、大乘禅等四禅八定大小诸禅,特称达磨所传之禅法为最上乘禅。据禅源诸诠集都序卷上载,顿悟自性本来清净,原无烦恼,无漏智性,本自具足,..
(术语)禅门所传之戒,云无相心地戒。犹台宗之戒曰圆顿无作戒,密宗所传之戒曰秘密三摩耶戒,各以其家之宗义名之也。禅家以无相不可得之心地为戒体,戒相有梵网之十重四十八轻戒。..
(术语)胎藏界之诸尊如其位安置于坛场者,曼陀罗为坛场之义,轮圆之义,坛中安置十三大院四百十四尊,一切之功德轮圆具足者,是胎藏界之曼陀罗也,此曼陀罗乃显众生本具之理性者,故又名因曼陀罗,理曼陀罗,以东方为发因之位,故亦名东曼陀罗,其理性清净无垢之德,喻..
(人名)Kālāśoka,佛灭百年顷君临摩诃陀国之王,而难陀王朝(Nanda)之始祖也。此王历史古来颇有议论。为未决之问题。此以北方所传无此王之记事故也。排之者以为迦罗者时之义,为补某时代缺陷故作虚构之人物云,或谓迦罗者黑色之义,为欲大达磨阿育王归佛后之光彩,..
即唐代之密宗高僧善无畏三藏所传之曼荼罗。为密教胎藏曼荼罗之一。阿阇梨,乃指善无畏三藏。依大日经疏卷六所载,此曼荼罗系大日经具缘品、秘密品所说以外之曼荼罗。盖大日经具缘品仅揭举纲领,略说数十尊之上首而已,此曼荼罗即根据具缘品及其他品所说之诸尊,另又网罗..
(图像)谓善无畏三藏所传之曼荼罗也。胎藏界曼荼罗之一种。此曼荼罗之建立次第,与大日经所说之曼荼罗及现图曼荼罗略有不同。三重,十大院,列三百八十四尊云。出于大日经疏六,义释四。..
(术语)属于阿含之部门也。原为佛说之总称,后大乘经兴,举凡有阿含之经名者,总名为小乘,遂为小乘经之异名。北方佛教谓长中杂增一为四阿含,四阿含及属于此者,总称为阿含部。南方所传者,于四阿含之外,称小乘杂部为屈阤迦阿含,是为五阿含。至元录六出一百十一部,..
(经名)Aṭṭana,外道所传之经名,未详。十诵律二十四曰:阿吒那剑,鬼神成经。
(名数)一阏迦,二涂香,三华,四焚香(又曰烧香),五饮食,六灯明也。此六种如其次第表布施,持戒,忍辱,精进,禅定,智慧之六度。乃善无畏三藏所传。
(杂名)谓金刚界法师资相承之血脉也。据日本密家之说,其所传不一准。华严寺海云阿阇梨之所传者,其次第为大日,金刚萨埵,龙猛,龙智,金刚智,不空,惠果,义操,海云。慈恩寺造玄阿阇梨之所传者,其次第为大日,普贤金刚萨埵,曼殊室利,龙猛,龙智,金刚智,不空,..
为密教阿阇梨所传曼荼罗中,列于遍知院之菩萨。于大日经卷四密印品举出如来语门菩萨之印明,并谓于胎藏修法如来身会中结诵之。语门,即指口;故如来语门菩萨又称如来口菩萨。“唇”亦为语门之意,然在阿阇梨所传曼荼罗之遍知院中,同时举出如来口、如来唇两尊菩萨,则两..
指日本天台宗所传之密教,以睿山延历寺、园城寺为中心。因别于空海所传之东寺密教(东密),故称台密。日本天台宗系承受台、密、禅、律四宗思想而成,其中除发展天台本宗之宗义外,以发展密教为最可观。其与东密最主要之区别有四:(一)台密以“三乘教”为显教,以“一乘..
指姚秦时鸠摩罗什所传之三论宗。系自龟兹国之沙车王子传于罗什,罗什至中国后,有道生、昙济、道朗等传承之。为别于唐代日照所传之三论宗,故称此为古三论。另有一说,即梁武帝时僧诠于[山*聂]山止观寺弘传三论之学,自僧诠以后之三论学被称为新三论;相对者,罗什之门..
(流派)日本天台宗所传之密教也。
佛陀入灭后百年顷,付法藏第五祖优婆鞠多之下有昙无德等五弟子,同时于律藏衍出五部之派别,统称五部律。彼等所传持之律典均属小乘律。即:(一)昙无德部(梵 Dharma-guptaka):昙无德,又作昙摩鞠多。意译为法正、法护、法镜、法密等,乃部主之名。所传广律为四分律六..
(术语)达磨所传禅宗之道。
(术语)禅宗所传之戒法也。
(杂名)即化度寺故僧邕禅师舍利塔铭。唐李百药制文。欧阳询所书。为率更得意之笔。所谓直木曲铁法也。其石宋时已亡。今所传拓本多翻刻者。
(流派)佛心宗之略,禅宗也。禅源诸诠下曰:所传心宗,实贯三尊。
指五方颜色。密教对五方颜色有二说:(一)不空三藏所传者,东方青、西方白、南方赤、北方黑、中央黄,此准于世法。(二)善无畏所传者,东方黄、南方赤、西方白、北方黑、中央青。 p1070 ..
(修法)台密所传有胎藏界与金刚界与胎金合部之三种灌顶法。
圆顿戒,即天台宗所传的大乘戒。