广大最胜
【广大最胜】 p1324辩中边论下卷三页云：此中广大最胜者：终不欣乐一切世间富乐自在。志高远故。
胜者
胜
【胜】 p1101瑜伽八十三卷四页云：即此大师，亦称为胜。俱义行故。又云：所言胜者，共诸独觉善圆满故。又云：所言胜者，无色行善，得圆满故。二解显扬五卷十七页云：问：何义、几种、是胜？答：翻劣义故。一切少分是胜。..
长时最胜
【长时最胜】 p0799 辩中边论下卷三页云：长时最胜者：三无数劫熏习成故。
依处最胜
【依处最胜】 p0769 辩中边论下卷三页云：依处最胜者，普于利乐一切有情为依处故。
布怛那
（异类）Pūtana，又作富多那，富单那，布单那，富陀那。译为臭饿鬼。饿鬼中之最胜者。玄应音义二十一曰：布怛那旧云富单那，或作富多那，此义云臭，是饿鬼中胜者也。慧琳音义十二曰：布单那或富陀那，皆不正音也。此云臭秽，虽身形臭秽，是饿鬼中福之最胜者。..
男女二根于二处增上
【男女二根于二处增上】 p0709 大毗婆沙论一百四十二卷十页云：男女二根，于二处增上。一、有情异，二、分别异。有情异者：由此二根，令诸有情，男女类别。分别异者：由此二根，形相、言音、乳房、等别。谓劫初时，无男女差别。后于是处，少造色生；便有男女体类、状貌..
究竟最胜
【究竟最胜】 p0702 辩中边论下卷四页云：究竟最胜者？在第十地及佛地中。菩萨、如来、因果满故。
厌及如理胜
【厌及如理胜】 p1276集异门论二卷十四页云：复有二法、谓厌如理胜者：厌云何？答：谓依四种顺厌处法而生于厌。如理胜云何？答：谓正思惟引生圣道。余如四顺厌处法中说。
发起最胜
【发起最胜】 p1161辩中边论下卷三页云：发起最胜者：在胜解行地最上品忍中。
至得最胜
【至得最胜】 p0632辩中边论下卷四页云：至得最胜者：在极喜地。
劣识胜识
【劣识胜识】 p0631集异门论十一卷十一页云：若劣若胜者：云何施设劣识胜识？答：观待施设劣识胜识。复如何等？答：若观待有覆无记识；则不善识名劣。若观待不善识；则有覆无记识名胜。若观待无覆无记识；则有覆无记识名劣。若观待有覆无记识；则无覆无记识名胜。若观待..
劣行胜行
【劣行胜行】 p0631集异门论十一卷九页云：若劣若胜者：云何施设劣行胜行？答：观待施设劣行胜行。复如何等？答：若观待有覆无记行；则不善行名劣。若观待不善行；则有覆无记行名胜。若观待无覆无记行；则有覆无记行名劣。若观待有覆无记行；则无覆无记行名胜。若观待有..
劣想胜想
【劣想胜想】 p0631集异门论十一卷七页云：若劣若胜者：云何施设劣想胜想？答：观待施设劣想胜想。复如何等？答：若观待有覆无记想；则不善想名劣。若观待不善想；则有覆无记想名胜。若观待无覆无记想；则有覆无记想名劣。若观待有覆无记想；则无覆无记想名胜。若观待有..
劣受胜受
【劣受胜受】 p0631集异门论十一卷五页云：若劣若胜者：云何施设劣受胜受？答：观待施设劣受胜受。复如何等？答：若观待有覆无记受；则不善受名劣。若观待不善受；则有覆无记受名胜。若观待无覆无记受；则有覆无记受名劣。若观待有覆无记受；则无覆无记受名胜。若观待有..
劣色胜色
【劣色胜色】 p0630集异门论十一卷三页云：若劣若胜者：云何施设劣色胜色？答：观待施设劣色胜色。复如何等？答：若观待有覆无记色；则不善色名劣。若观待不善色；则有覆无记色名胜。若观待无覆无记色；则有覆无记色名劣。若观待有覆无记色；则无覆无记色名胜。若观待有..
自在最胜
【自在最胜】 p0599辩中边论下卷三页云：自在最胜者：由虚空藏等三摩地力，令所修施等、速圆满故。
摄受最胜
【摄受最胜】 p1459辩中边论下卷三页云：摄受最胜者：无分别智之所摄受；能令施等极清净故。
天眼力
（术语）佛所得十力之一。佛所得之天眼也。为了了分明，无能坏无能胜者，故云力。
名胜
《敕修清规·有诸方名胜挂搭规。旧解名胜者，非泛常人，或大方兄弟之类也。
最胜
最胜者，谓佛菩萨无住涅槃摄所有灭，以常安住一切有情利乐事故。
十一殊胜
十二因缘中，为发业支之无明有：所缘胜、行相胜、因缘胜、等起胜、转异胜、邪行胜、相状胜、作业胜、障碍胜、随转胜、对治胜等十一种殊胜事。即：(一)所缘胜者，谓无明遍缘于染净。(二)行相胜者，谓无明能隐真显妄。(三)因缘胜者，谓无明为惑业之生本。(四)等起胜者，谓..
八胜处
【八胜处】 p0071显扬四卷三页云：胜处者：谓八胜处。广说如经。一、内有色想，外诸色观少若好若恶若劣若胜；于彼诸色，胜知胜见。得如是想，名初胜处。内有色想者：如解脱中说。外者：谓除眼等根，显余色故。诸色观者：如前说。少者：谓资具摄色，意解思惟故。若好若恶..
见取见
【见取见】十种烦恼之一，五见之一。乃执著于身见、边见、邪见等非理之见，又称为见等取见，略称见取。有漏劣法为圣者所断，故执此劣法为胜者，称为见取。此以染污之慧为体，唯分别起，能障苦及不净之无颠倒解为业。《成唯识论》曰：‘四见取，谓于诸见及所依蕴，执为最..
十一胜
【十一胜】十二因缘中，为发业支的无明，有十一种殊胜事，即为：一、所缘胜者，谓无明遍缘于染净。二、行相胜者，谓无明能隐真显妄。三、因缘胜者，谓无明为惑业之生本。四、等起胜者，谓无明等能发起能引（行支）、所引（识等五支）、能生（爱等三支）、所生（生等二支..