五分法身
（术语）以五种功德法成佛身，故曰五分法身。小乘以之为三身中之法身：一、戒，谓如来口意三业离一切过非之戒法身也。二、定，如来之真心寂静，离一切妄念，谓之定法身。三、慧，如来之真智圆明，观达法性，谓之慧法身。即根本智也。四、解脱，如来之心身，解脱一切系缚..
如来
五大愿
（名数）密宗所立，出于尊胜轨。是于佛地之五位发五愿也：一、众生无边誓愿度，以度一切众生为愿，是愿求东方阿閦如来内证之菩提心也。二、福智无边誓愿集，以集成无边功德为愿，是愿求南方宝生如来内证之福德者，福智圆满之位也。三、法门无边誓愿学，以学显密大小教法..
王法经
（经名）佛为胜光天子说王法经之异名。一卷，义净译。与施护译之佛说胜军王所问经，沮渠京声译之谏王经及玄奘译之如来示教胜军王经，四经同本。为舍卫国波斯匿王说治国之正法者。
天眼智通愿
（术语）弥陀如来四十八愿中之第六，使极乐往生人得天眼通之愿也。无量寿经上曰：设我得佛，国中人天不得天眼，下至不见百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。
天王如来
（佛名）提婆达多未来成道时之佛名也。彼既生堕无间地狱，当时弟子皆以彼为极恶人。佛言彼为权者。往昔为阿私仙时受持法华经，我于其时依彼闻法华经，故今日得成佛。彼实非恶人，为权诫世人作逆罪耳，故今在地狱。未来必当成道，号天王如来。是法华经提婆达多品所说。经..
山海如来
（佛名）山海慧自在通王如来之略。
久成正觉
（术语）谓久远之昔既开正觉之果之佛体也。依法华经寿量品之意，则始于释迦如来。而文殊观音等大菩萨皆由久成古佛之垂迹也。辅行六曰：遍寻法华以前诸教，实无二乘作佛之文明如来久成之说，故知并由带方便故。..
大莲华法藏界
（界名）西方极乐之称。出生义曰：西方大莲华法藏世界，无量寿如来四亲近菩萨也。
大满愿义
（术语）大日如来，出生南方金刚幢菩萨之义趣也。出生义曰：由一切如来大满愿义而生金刚幢。
大勤勇
（术语）称大日如来师子奋迅之大精进力也。大日经二曰：我昔坐道场，降伏四魔。以大勤勇声，除众生怖畏。是时梵天等，心喜共称说，由此诸世间号名大勤勇。
大势佛
（佛名）如来之德号。佛有大势力，能断众生之烦恼，所谓大医王也。法华经方便品曰：以贪欲自蔽，盲瞑无所见，不求大势佛及与断苦法。
大圆镜智
（术语）显教四智之一。诸大乘教说如来之四智。凡夫之第八识至于如来，为大圆镜智。大圆镜者。喻也，其智体清净，离有漏杂染之法，自众生善恶之业报，显现万德之境界，如大圆镜。故名大圆镜智。心地观经二曰：转异熟识得此智慧，如大圆镜，现诸色像。如是如来镜智之中，..
大圆觉
（术语）广大圆满之觉，言佛智也。圆觉经曰：一切众生欲泛如来大圆觉海，先当发愿勤修二障。又障尽愿满便登解脱清净法殿，证大圆觉妙庄严域。
大会众
（术语）贤圣之众会。往生论注下曰：以赞叹阿弥陀佛，随顺名义，称如来名，依如来智相光明修行故，得入大会众数。
下根
（术语）根性之劣者，与根机之弱者。华严经十七曰：利根乃与中下根。涅槃经十四曰：极下根者，如来终不为转法轮。
大虚空藏印明
（印相）十八道之一。大虚空藏为金刚界南方宝性如来四亲近，宝光幢笑四菩萨之总体，故召请本尊作运心之供养时，结大虚空藏菩萨之印诵明。其印为宝幢形。
大菩提幢
（术语）谓密印也。是为无上菩提之标帜。故曰大菩提幢。大日经密印品曰：菩萨由此严身故，处生死中巡历诸趣，于一切如来大会，以此大菩提幢而标帜之。
大智灌顶地
（术语）称佛地也。义释十三曰：大智灌顶地者，即是如来第十一地也。由住第十一地入大智灌顶，乃能作如来事。
大悲铠胄门
（术语）大日如来生出北方金刚护菩萨之三摩地也。出生义曰：自一切如来大悲铠胄门而生金刚护。
大坚固婆罗门
（本生）释迦如来昔为大国黎努王之辅相。名大坚固婆罗门。能治国。后修禅观，感梵天王之来现，由彼之劝而出家，修佛道。
大婆罗门
（术语）婆罗门为四姓之上首，译为净行种。舍世染而专修净行之种族也。佛非婆罗门种。而为大净行者，亦称为大婆罗门。涅槃经十八曰：如来名大沙门大婆罗门。
大寂法王
（术语）称大日如来。梵译曰牟尼Muni，译为寂。如来之身口意，离一切之烦恼。故云寂。大日经一曰：牟尼诸法王告持金刚慧。同疏六曰：大寂法王，告金刚手。
大寂灭
（术语）大涅槃也。涅槃，一译寂灭。圆觉经曰：以轮回心生轮回见，入于如来语寂灭海终不能至。
大寂定
（术语）或曰大寂室三昧。或曰大寂静妙三摩地。如来所入之禅定也。离一切散动，究竟寂静。谓之大寂。梵语曰三昧或三摩地，译为定。如来会曰：世尊今日入大寂定，行如来行。旧译仁王经上曰：初年月八日，方坐十地入大寂室三昧。新译仁王经上曰：尔时世尊，初年月八日，入..