如来焚身处
【如来焚身处】 p0578西域记六卷十九页云：城北渡河三百余步，有窣堵波，是如来焚身之处。地今黄黑，土杂灰炭。至诚求请，或得舍利。如来寂灭，人天悲感。七宝为棺，千氎缠身。设香华，建旛盖。末罗之众，奉舆发引。前后导从，北渡金河。盛满香油，积多香木，纵火以焚。..
如来
如来双迹
【如来双迹】 p0577西域记八卷四页云：窣堵波侧、不远，精舍中有大石。如来所履，双迹犹存。其长尺有八寸，广余六寸。左右迹俱有轮相，十指皆带花文。鱼形映起，光明时照。昔者如来将取寂灭，北趣拘尸那城，南顾摩揭陀国，蹈此石上，告阿难曰：吾今最后留此足迹，将入寂..
如来十号
【如来十号】 p0576瑜伽三十八卷三页云：又诸如来、略有十种功德名号随念功德。何等为十？谓薄伽梵、号为如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫调御士、天人师、佛、薄伽梵。言无虚妄，故名如来。已得一切所应得义，应作世间无上福田，应为一切恭敬供养；..
如来所都
【如来所都】 p0576佛地经论一卷十二页云：如是净土，果相圆满。其主云何？宫殿定有主依持故。如来所都。谓大宫殿，诸佛世尊为主，非余。以殊胜故，唯属世尊。或唯世尊住持摄受，非余所能。自受用土，虽遍法界，一一自变，各自为主，不相障碍。他受用土，虽诸佛变；然一..
如来身常
【如来身常】 p0576摄论三卷二十三页云：佛受用身及变化身，既是无常；云何经说如来身常？此二所依法身常故。又等流身及变化身，以恒受用，无休废故；数数现化，不永绝故；如常受乐，如常施食；如来身常，应知亦尔。..
如来无诤
【如来无诤】 p0576瑜伽八十八卷四页云：由四因缘，如来不与世间迷执，共为怨诤。然彼世间、起邪分别，谓为怨诤。何等为四？一者、宣说道理义故，二者、宣说真实义故，三者、宣说利益义故，四者、有时随世转故。如彼卷四页至五页广释。..
如来
【如来】 p0575瑜伽四十九卷十六页云：当知此中诸有所言所说所宣，一切如实，皆无虚妄；故名如来。二解 如如来十号中说。三解 法蕴足论二卷二页云：言如来者：如世尊言：从菩萨证无上正等菩提夜，乃至佛无余依般涅槃界夜，于其中间，诸有所说宣畅敷演，一切皆如，无有虚..
如来解脱及离盖住与阿罗汉解脱及离盖住
【如来解脱及离盖住与阿罗汉解脱及离盖住】 p0585瑜伽九十八卷二十页云：复次容有是处，或有一人、作如是念：如来与彼最极下劣得慧解脱阿罗汉果，无有差别。谓依解脱，作是思惟。如来解脱，与慧解脱阿罗汉果所有解脱，无有差别。颇复有人，作如是念：如来所有离诸盖住，..
如来除灭于义不善补特伽罗所有犹豫
【如来除灭于义不善补特伽罗所有犹豫】 p0585瑜伽九十一卷十九页云：又二缘故，如来除灭于义不善补特伽罗所有犹豫。一者、显示种种文词所表一义；文有差别，义无差别。由是能令断除犹豫。二者、开显圣教广义。由此能令于义通达。..
如来成就六分得名无间论师子王
【如来成就六分得名无间论师子王】 p0585瑜伽八十八卷二十六页云：复次如来成就六分得名无间论师子王。何等为六？所谓最初往诣外道敌论者所。乃至恣其问一切义。凡所兴论，非为诤论，唯除哀愍诸有情故；其未信者，令彼生信；若已信者，令倍增长。又兴论时，诸根寂静，形..
如来灭后若有若无等皆不可记
【如来灭后若有若无等皆不可记】 p0585瑜伽八十七卷二十页云：谓如来灭后，若有若无，亦有亦无，非有非无，皆不可取，亦不可记。所以者何？且依胜义，彼不可得；况其灭后，或有或无。若依世俗；为于诸行，假立如来？为于涅槃？若于诸行；如来灭后，无有一行流转可得。尔..
如来死后为有为无等亦不应记
【如来死后为有为无等亦不应记】 p0585俱舍论三十卷五页云：复以何缘，世尊不记如来死后有等四耶？亦观问者阿世耶故。问者妄计已解脱我，名为如来，而发问故。
如来色身随诸众生所乐示现
【如来色身随诸众生所乐示现】 p0585佛地经论五卷十二页云：随诸有情乐见如来色身差别，如来示现如是色身。如来虽居无戏论位；由平等智增上力故；大圆镜智相应净识，现琉璃等微妙色身；令诸有情，善根成熟，自心变似如是身根。谓自心外见如来身。如契经言：由诸如来慈善..
如来天眼遍行一切有情义境
【如来天眼遍行一切有情义境】 p0584瑜伽七十卷十二页云：复次有四种相，当知如来所得天眼，遍行一切有情义境。一、现见住造能感一切趣业有情故，二、现见住种种无量生处有情故，三、现见有中有死生有情故，四、现见无中有死生有情故。..
如来化身无自依心有依他心
【如来化身无自依心有依他心】 p0584瑜伽七十八卷二十五页云：世尊！如来化身，当言有心？为无心耶？善男子？非是有心。亦非无心。何以故？无自依心故。有依他心故。
如来无量法教皆由三种理趣
【如来无量法教皆由三种理趣】 p0584瑜伽七十一卷一页云：复次如来无量法教，皆由三种理趣。一、由义差别理趣，二、由文差别理趣，三、由难释差别理趣。
如来为大迦叶波现双足处
【如来为大迦叶波现双足处】 p0584西域记六卷二十页云：焚身侧，有窣堵波。如来为大迦叶波现双足处。如来金棺已下，香木已积，火烧不然。众咸惊骇。阿泥律陀言：待迦叶波耳。时大迦叶波与五百弟子，自出林来，至拘尸城，问阿难曰：世尊之身可得见耶？阿难曰：千橵缠络，..
如来与阿罗汉等同分异分。
【如来与阿罗汉等同分异分。】 瑜伽八十七卷二十二页云：复次略由四相，当知如来与慧解脱阿罗汉等，同分异分。由一种相，说名同分。谓解脱等故。由三种相，说名异分。谓现等觉故，能说法故，行正行故。此中如来，无师自然修三十七菩提分法，现等正觉。等正觉已；遍依胜..
如来所行与如来境界差别
【如来所行与如来境界差别】 p0584瑜伽七十八卷二十五页云：世尊！如来所行，如来境界，此之二种，有何差别？善男子！如来所行，谓一切种如来共有不可思议无量功德众所庄严清净佛土。如来境界，谓一切种五界差别。何等为五？一者、有情界，二者、世界，三者、法界，四者..
如来不得生死不得涅槃
【如来不得生死不得涅槃】 p0584摄论二卷十页云：世尊依何密意，于梵问经中，说如来不得生死，不得涅槃？于依他起自性中，依遍计所执自性及圆成实自性，生死、涅槃、无差别密意。何以故？即此依他起自性，由遍计所执分成生死，由圆成实分成涅槃故。世亲释五卷七页云：世..
如来不为世间八法所染
【如来不为世间八法所染】 p0583大毗婆沙论一百七十三卷九页云：复次世法者：即世八法。如来不为世八法所染，故言世法不染。非谓无漏。谓世八法，随顺世间有情；世间有情、亦随顺世八法。世八法随顺如来；如来不随顺世八法。故说如来非世法所染。复次如来离世八法，故言..
如来心入少欲住中三相
【如来心入少欲住中三相】 p0583瑜伽八十八卷十四页云：由三种相、如来心入少欲住中。一、由尔时化事究竟，为欲安住现法乐住。二、由弟子于正行门，深可厌薄。三、为化导常乐营为多事多业所化有情。..
如来劝诸声闻请他说法
【如来劝诸声闻请他说法】 p0583瑜伽九十二卷二页云：复次由二因缘，如来自言其年衰暮，身力疲怠；劝诸声闻，请他说法。一者、为令恃其少年专行憍傲住放逸者、自怖厌故。二者、为令于当来世、诸有苾刍其年衰老，无有势力，远离疑悔，劝请少年诸苾刍等宣说正法，诸有苾刍..
如来说法能灭二种无智
【如来说法能灭二种无智】 p0583瑜伽八十八卷十三页云：又诸如来、宣说正法，速能灭坏二种无智。谓闻不正法生胜解等长时积习坚固无智，及非久习近生无智。复由俱生不能了知往善趣道，亦不了知能往现法涅槃道故。..