识藏
指如来藏。真如之如来藏与无明和合而为阿赖耶识，能变现一切万法，故称如来藏为识藏。楞伽经卷四（大一六·五一○中）：“如来之藏，是善不善因，（中略）为无始虚伪恶习所薰，名为识藏。”（参阅“如来藏”2361） p6701 ..
如来
痴水
愚痴之烦恼，譬如浊水，故称痴水。反之，清净之智慧，譬如清水，称为智水。楞严经卷八（大一九·一四三下）：“十方一切如来色目我慢，名饮痴水。菩萨见慢，如避巨溺。” p6669
四印
（名数）四智印也，于金刚界五智如来中除大日如来之法界体性智，谓其余阿閦如来之大圆镜智，宝生如来之平等性智，无量寿如来之妙观察智，不空成就如来之成所作智也。
四隅四行萨埵
（菩萨）谓金刚界大日如来之四亲近。金，宝，法，业之四波罗蜜菩萨也。
苑公四教
（名数）唐贤首弟子慧苑以宝性论，谓四种众生不识如来藏因之而立四教：一迷真异执教，谓诸凡夫外道，迷于真性广起异计者。二真一分半教，谓声闻缘觉二人于真如随缘不变二义中，但得随缘一分，名为真一，于其随缘分中唯说性空所显之理，不说法空，名为半，合谓之真一分半..
薰修
又作熏修。薰谓薰染，修谓修行。以德修身，如以香薰衣，故称为薰修。大乘智印经卷一（大一五·四七五中）：“若诸有情亲近如来及大菩萨，熏修智慧，三业恭敬。”［观无量寿经、八十华严经卷二十五“十回向品”］ p6612 ..
藏理
指如来藏之实理。摩诃止观卷十下（大四六·一三九下）：“实相即如来藏，无量客尘覆此藏理，修恒沙法门显清净性。” p6610
藏海
(一)指阿赖耶识。唯识宗比喻第七末那识为波浪，而以能生起末那识之第八阿赖耶识为能藏之海。吽字义（大七七·四○六上）：“藏海常住，七波推转。” (二)以如来藏比喻为海。秘藏宝钥卷下（大七七·三七○上）：“藏海息七转之波，蕴落断六贼之害。” p6608 ..
月光菩萨
月光，梵名Candra-prabha。(一)释尊于过去世修菩萨行，现国王身时之名。曾施头于婆罗门。（参阅“月光王”1463）(二)又称月净菩萨、月光遍照菩萨。与日光菩萨（梵 Sūryaprabha）同为药师如来之胁侍。据药师如来本愿经载，此菩萨与日光菩萨共为无量无数菩萨众之上首，次..
方便现涅槃
即天台宗所说之方便净涅槃，为三涅槃之一。又作应化涅槃。谓如来法身虽常住不灭，但为使众生兴起佛世难值之想，而生追慕修道之念，乃以方便示现涅槃。［法华经寿量品、金光明经玄义卷上］ p1440 ..
仙豫
为释迦佛于过去世为国王时之名。又作仙誉、仙预。昔释迦如来为仙誉王时，爱念敬重大乘经典，一日闻有五百婆罗门诽谤方等经，乃即时杀五百婆罗门。婆罗门命终后，堕于地狱，遂悔过而发大乘之信，即生于甘露鼓如来世界。［北本涅槃经卷十二、南本涅槃经卷十一］ p1548 ..
令入秘密
如来所说四种秘密之一。又作令入依、令入节。声闻之人执着空法，谓一切法皆空；如来乃依世俗谛之理，宣说色等诸法皆有自性，又于大乘之法中，说“心”等为“常”，以破除其空见之执着，渐次生起胜解而入于圣教。［摄大乘论本卷中、摄论世亲释卷五］（参阅“四秘密”1752..
他力往生
乃净土宗之教义。指众生可依凭如来之本愿他力而得往生之法义。 p1540
他力本愿
谓一切众生若依赖阿弥陀如来之本愿力，即可获得救度，得生彼土。他力即本愿之意。善导之观经疏散善义（大三七·二七一中）：“决定深信彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。”此乃谓阿弥陀佛之四十八愿即他力之意。亦有特指依第十八愿念佛往生..
以字三点
指悉昙字 （i，伊）字犹如三点，此三点之排列位置无纵无横而一无所缺，故一般多为譬喻之用，与“天主三目”一词同义。涅槃经中即以之喻指如来之三德秘藏，而用以表示法身、般若、解脱等三德圆具。南本涅槃经卷二哀叹品（大一二·六一六中）：“何等名为秘密之藏？犹如伊..
难伏地
指佛地或觉悟之境地。以无其他强力足以降伏佛者，故有此称。胜鬘宝窟卷上末（大三七·一六上）：“如来生不能生，老不能老，病不能病，死不能死，故云难伏地。”［胜鬘经如来真实义功德章］ p6720 ..
证法
(一)巴利语 sakkhidhammaj。指自身证悟之理法。义足经卷下（大四·一八四下）：“自致慧不忘法，证法无数已见。”(二)为俱舍论所说教、证二法之一。指声闻、缘觉（独觉）等，各由四谛、十二因缘等种种差别道法而证悟。俱舍论光记卷二十九（大四一·四三八上）：“证法者..
证大菩提
谓证得佛果。佛之正觉，称为大菩提。大法炬陀罗尼经卷二（大二一·六六七上）：“如来正觉慈悲怜愍，（中略）一切诸法明了通达，得一切智，证大菩提，唯为安乐诸众生故。” p6702
药师琉璃光如来本愿功德经
梵名Bhagavān-bhaisajyaguru-vaidūryaprabhasyapūrvapranidhāna-vi?esa-vistara。全一卷。唐代玄奘译。略称药师如来本愿功德经、药师本愿功德经、药师本愿经、药师经。收于大正藏第十四册。本经汉译有五种（一说四种），依其译出时间之先后为：(一)东晋帛尸梨密多罗..
药师悔过
又作药师忏。以药师如来为本尊而行忏悔罪障之修法。悔过，意为忏悔罪过；即于佛前忏悔自己身、口、意所造之罪过，以求得福利之行事。悔过法依所修之本尊不同而有多种，其中以药师如来为本尊而修法者，称为药师悔过。明代僧受登所纂集之药师三昧行法一书，即依据此一悔过..
药师佛
药师，梵名Bhaisajyaguru，音译作鞞杀社窭噜。又作药师如来、药师琉璃光如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王。为东方净琉璃世界之教主。此佛于过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，导入解脱，故依此愿而成佛，住净琉璃世界，其国土庄严如极..
药师印相
药师如来之印相。即置左掌于脐下，以右手叠置于左手上，二拇指指头相接，为药师如来之根本印。其中，左手四指表示众生之四大，右手四指表示佛界之四大。众生一切之疾病乃由四大不调而起，故以佛界之四大调和众生界之四大，作为药壶，而以二空（即拇指）表示召入众生疾病..
药师三尊
又称东方三圣。即中尊药师如来，左胁侍日光遍照菩萨，右胁侍月光遍照菩萨。药师如来本愿经（大一四·四○二上）：“于其国中有二菩萨摩诃萨，一名日光，二名月光。于彼无量无数诸菩萨众最为上首，持彼世尊药师琉璃光如来正法之藏。”（参阅“药师佛”6694） p6693 ..
药师三昧行法
全一卷。明代僧受登纂集。收于卍续藏第一二九册。本书系根据药师如来本愿功德经而作之忏法书。旨在说明依药师如来之誓愿而离苦得乐之行法。内容包括：(一)定名，叙述药师三昧名称之缘由。(二)劝修，劝诫修习本三昧，则所求长寿、富饶、官位、男女等，皆得顺遂。(三)方法..