弥陀三尊
（图像）弥陀观音势至也。阿弥陀如来为中尊，观音菩萨为左胁侍。势至菩萨为右胁士。见观无量寿经。
如来
弥陀
（佛名）如来名，即阿弥陀佛之省称。南史庚说传曰：举室咸闻空中唱：上行先生已生弥陀净域矣。
优填王造佛像
（传说）释尊，一夏九旬，升忉利天为母说法，不远阎浮。时拘睒弥国优填王思慕之。以牛头栴檀造如来像高五尺，如来自天宫还，刻檀之像，立而迎之。故世尊于彼像嘱末世之教化。见增一阿含经二十八，西域记五，经律异相六。又佛上天时，优填王铸金作像云。见观佛三昧经六。..
阇嚩罗摩履你
（杂语）Jvālāmālini，译曰焰鬘。谓如来之光焰，连环不断如鬘也。演密钞八曰：阇嚩啰，此译为焰。摩履你，此译为鬘。谓如身光之焰，连环不断，犹如鬘形。
应供
（术语）如来十号之一。梵语，阿罗诃Arhat，译曰应供。断一切之恶，应受人天之供养者。智度论二十四曰：应受一切世间供养，故名为应供人。大乘义章二十末曰：外国名为阿罗诃也，此云应供。如来诸过悉已断尽，福田清净，应受物供，故名应供。..
薪尽日
（杂语）二月十五日如来之涅槃日也。
至真
（杂语）如来离一切之虚伪，故曰至真。行事钞下之二曰：南无如来无所著至真等正觉。
至人
（杂名）释迦如来之尊号也。资持记上一之一曰：释迦如来，道成积劫，德超三圣。化于人道，示相同之。是以且就人中美为尊极，故曰至人。
百福庄严相
（术语）如来之三十二相，为一一以百福之业因感得者，故曰百福庄严之相。法华经方便品曰：彩画作佛像，百福庄严相。心地观经一曰：金光百福庄严相，发起众生爱乐心。
百福相经
（经名）具名佛说大乘百福相经，一卷，唐地婆诃罗译，文殊师利，以福德三量请问如来。佛为明十善福，轮王福，帝释福，自在天福，乃至如来三十二相福，大法言音福，展转增胜也。
剑印
（印相）有二种：一，不动明王之印，剑在鞘中之形，右手拟剑左手拟鞞者。二，大日如来之剑印。大日如来剑印曰：二手当心合掌，屈二头指中节横相跓，以二大母指并押二头指上节，如剑形。..
战达罗钵喇婆
（人名）Candraprabha，国王名。译曰月光。西域记三曰：如来昔修菩萨行，为大国主，号战达罗钵剌婆，唐言月光。志求菩提，断头惠施。贤愚经五曰：旃陀婆罗鞞王，晋言月光。
亲友
（杂语）观无量寿经，释迦如来称念佛者为我善亲友。
龙种上尊王佛
（佛名）文殊菩萨之本地。首楞严三昧经下曰：龙种上如来。心地观经三曰：龙种净智尊王佛。智度论二十九曰：龙种尊。法华文句记二曰：龙种上尊王。异名同体也。
吉祥茅
（植物）大日经疏十九曰：西方持诵者，多用吉祥茅为藉也。此有多利益：一者以如来成道时所坐故，一切世间以为吉祥故。持诵者藉之，障不生也。又诸毒虫等，若敷之者，皆不得至其所也。又性甚香洁也云云。..
九十五种外道与九十六种外道
（名数）经论中举西域外道之总数有九十五种与九十六种之二说。九十六种者，六十华严经十七曰：令一切众生得如来幢，摧灭一切九十六种诸邪见幢。央掘摩罗经四举往昔自佛慧比丘生种种之苦行外道，其结文曰：如是九十六种，皆因是比丘种种形类，起诸妄想，各自生见。增一阿..
横竖
（杂语）横与竖也。与纵横同。次第曰竖，不次第曰横，又亘于时间曰竖，空间曰横。例如法华文句九曰：若但性德三如来是横，修德三如来是纵。先法次报后应，亦是纵。今经圆说不纵不横三如来。又选择决疑钞三曰：若横若竖，具足三心，而行念佛者，百千皆生，万无一失。皆有..
横出
（术语）净土门易行道有横超横出之二道。闻如来之本愿而不疑，信之一念，得即得往生之益，死后直往生真实之报土，是为横超。以自力之心，修定散之诸行，生于方便之化土，是为横出。..
树提伽在火中生
（传说）有大长者，其家巨富，年老无子，忽怀孕，因问六师外道，六师咸言：是女而不长命。及其问佛，佛说其为男，长年具德。六师闻之，心生嫉妒，以庵罗卑和合毒药使服之，服已寻死。长者多积薪火葬。是时死尸火烧腹裂，子从中出，端坐火中，犹如鸳鸯处于莲华台。佛告耆..
独钴
（物名）又曰独钴杵。真言师所用之金刚杵也。钴为股之借字，金刚杵之独，头谓之独钴，分为三股，谓之三钴，分为五股，谓之五钴，分为九股，谓之九钴。原为西土之武器。独钴者，标帜大日如来独一法界之智。..
独一法界
（术语）显曰一真法界。密曰独一法界。一切诸法，真如平等，故为一即一切法，一切法即一法，举一法，则一切诸法悉归，以一法该收万法，谓之独一法界。大日如来之智拳印，标帜此独一法界之一也。大日经疏一曰：如来独一法界加持之相。同十七曰：言一者，此即如如之道，独..
遗形
（杂语）佛舍利之异名。长阿含经四曰：如来遗形，不敢相许。
外四供
（术语）为金刚界三十七尊中，香，华，灯，涂之四菩萨，是由中央之大日如来供养阿閦等之四佛者。
弘誓愿
（术语）弘大之誓约与志愿也。如上所解正信偈曰：闻信如来弘誓愿，佛言广大胜解者。