平等意趣
梵语samatābhiprāya。如来说法四意趣之一。又作平等意、法同意趣。即如来依据秘密之意趣、平等之理而说法。例如如来说法时表示过去之毗婆尸佛即是今之释迦佛，此即如来根据“佛佛平等”之理而说此言。盖此二佛宿昔之缘虽有所别，然二佛所证之法身平等不二，或有众生见..
如来
外缚定印
又称金刚定印、缚定印。为密教金刚部之法界定印，乃天鼓雷音如来之住定印。即二手之掌心向上，手指相叉。定印系表示住于寂然不动三昧相之印契。本定印属五部定印之一，五部定印为佛部定印、金刚部定印、莲华部定印、宝部定印羯磨部定印。（参阅“定印”3176） p1878 ..
外四供养
外院之四供养。与“内四供养”相对。即密教金刚界曼荼罗外院四隅之香、华（花）、灯、涂等四位菩萨。又称外四供、外供养。略称外供。据不空三藏所说之金刚顶瑜伽略述三十七尊心要载，内供，指中央大日如来为应四方如来所证三摩地之德，而流出供养四方如来之菩萨，此系就..
四礼
密教行者于金刚界修法时，五体投地而礼四方之如来，请求加护。此系依瑜伽金刚顶经所说莲华部千手千眼观自在菩萨身口意金刚秘密修行法，依序礼拜东方阿閦如来等一切如来、南方宝生如来等一切如来、西方无量寿如来等一切如来、北方不空成就如来等一切如来。［金刚顶瑜伽千..
四谛教
历代论师依诸经教说之内容、形式等，诠判如来一代圣教为诸种类别，四谛教为隋代笈多三藏所立“笈多四教”之一，唐代波颇蜜多罗三藏所立“波颇五教”之一。四谛教即指阿含部之教，因阿含经乃说四谛之法。佛陀于阿含经说苦集灭道四谛之法，令声闻之人依此修持而悟真空涅槃..
四亲近
(一)全称四亲近菩萨。意为侍坐、亲近佛之四菩萨。密教金刚界曼荼罗中，有大日、不动、宝生、无量寿、不空成就等五佛，每一尊佛之四方各有四尊菩萨，即称为四亲近。其中，大日如来之四亲近，特称四波罗蜜菩萨；其余四佛之四亲近，总称慧门十六尊。又四亲近菩萨，各表五如..
四德波罗蜜
四德，指如来法身所具之常、乐、我、净四德；波罗蜜，为到彼岸之意，乃显事之究竟。如来法身为四德之究竟处，故称四德波罗蜜。观普贤菩萨行法经（大九·三九二下）：“释迦牟尼名毗卢遮那遍一切处，其佛住处名常寂光，常波罗蜜所摄成处，我波罗蜜所安立处，净波罗蜜灭有..
四个法要
日本佛教用语。又作四个法用。为大法会时所行之四种最重要之法仪，故称法要。(一)诵梵呗，以梵呗赞颂如来之微妙色身，为口业之赞，依此供养十方世尊相好具足，静止外缘，成大功德。(二)散花，以花开清净之妙色妙香散诸佛刹，故下界以花意味净土。然见色、闻香，诸鬼神等..
四秘密
梵语catvāro-abhisajdhayāh。如来说法之四种善巧秘密。又作四种秘密、四种合义、四种密语渐次、四节或四依。据大乘阿毗达磨杂集论卷十二、大乘庄严经论卷六等记载，四种秘密即：(一)令入秘密（梵 avatāranābhisajdhi），又作令入节、令入依。如来依世俗谛之理，为声..
四座讲
指日本真言宗于释迦牟尼如来入灭日（二月十五日）之前夜起，所修之四座法会。又作四座讲式。即：(一)涅槃讲，对佛入灭之像，敬奉最后之供养。(二)罗汉讲，赞叹十六阿罗汉受佛敕而护持遗法。(三)遗迹讲，对如来八相成道之遗迹作恋慕之思。(四)舍利讲，赞颂佛遗身舍利之功..
四面毗卢遮那
指密教金刚界之智法身，或指胎藏界之理法身。又称四面如来。毗卢遮那佛即密教之大日如来，于胎藏界象征理德，是为理法身；于金刚界则象征智德，是为智法身。大日如来若为遍法界身，即可同时向四方之四佛宣说四智印，故为四面具足。金刚顶经义诀卷上（大三九·八一四下）..
四重金刚萨埵
金刚萨埵于密教中有多重角色，或指密教传法之第二祖，原为大日如来之内眷属，后为大日经之对告众，其后将密乘传予龙猛（龙树）；或指金刚界曼荼罗中金刚部院三十七尊中之金刚萨埵，为阿如来四亲近之一；或指金刚界曼荼罗理趣会中，十七尊中之主尊，为阿閦如来之正法轮..
四种拳
指密教结手印时用以作印母之四种拳印。即：(一)莲华拳，又作如来拳、胎藏拳，或略称胎拳。系胎藏界曼荼罗所用。即五指作拳状，以拇指压于食指外侧，此印相系表示地、水、火、风、空等五大法性之理塔。因莲花表理，故称莲华拳。(二)金刚拳，又作金刚如来拳、忿怒拳。为金..
四种法身
法身（梵dharma-kāya），意为法之身，即佛所说之正法、佛所得之无漏法，及佛之自性真如如来藏。密教将大日如来之法身分为自性法身、受用法身、变化法身、等流法身等四种。略称四种身、四身。(一)自性法身，谓诸佛之真身，理智法性，自然具足，常住法身三世常恒，为从身..
四种三宝
(一)据释门归敬仪卷上、四分律行事钞资持记卷中一之四等所载，指：(1)一体三宝，谓佛、法、僧三宝，名虽有三，然体性同一。(2)缘理三宝，又作同相三宝、理体三宝，即以一切智五分法身为佛宝，以灭谛涅槃为法宝，以学、无学等诸贤圣为僧宝。(3)化相三宝，归敬仪以释迦如..
四德
(一)指如来法身所具有之四德，即：(一)常，谓如来法身其体常住，永远不变不迁。(二)乐，谓如来法身永离众苦，住于涅槃寂灭之大乐。(三)我，谓如来法身自在无碍，为远离有我、无我二妄执之大我。(四)净，谓如来法身离垢无染，湛然清净。［北本涅槃经卷三、卷七、卷二十三..
四行
(一)指密教胎藏界曼荼罗中台八叶院四隅四菩萨所代表之四行，即：(一)东南之普贤菩萨，表示净菩提心。(二)西南之文殊菩萨，表示智慧。(三)东北之弥勒菩萨，表示慈悲。(四)西北之观自在菩萨，表示愿行圆满之菩提果。此四行皆表四方四佛之“因德”。此外，亦有以菩提、福德..
四分位点
指密教大日如来四方之点。乃密教中，为标示大日如来之功德，以大日如来为中心作为满位，在其四方书写发心点、修行点、菩提点（又称空点、仰月点）、涅槃点之梵字；并以此表示满分与四方之分位点不二之关系，众生与佛一如之理。附表如下。又此四点再加上阿字，则并称为阿..
四不护
梵语catvāri-āraksyāni，巴利语 cattāri tathāgatassārakkheyyāni（如来之四不护）。谓佛之身、语、意、寿等四者，不须防护本即自然清净无过、恒久不退失。此即于“三不护”之外另加“寿命不护”，而为四不护。寿命不护，又称命不护，即谓如来不须防护寿命，而亦..
五德
(一)释尊说无量寿经，入大寂定，现五德之瑞相。即：(一)住奇特法，(二)住佛所住，(三)住导师行，(四)住最胜道，(五)行如来德五种，称为五德。［无量寿经卷上］ (二)于结夏安居毕日，举行自恣举罪，选任此自恣举罪者，必具二种五德，即：(一)自恣五德，即不爱、不恚、不..
五德瑞现
释尊宣说无量寿经时，入大寂定所现之五德瑞相。即：(一)住奇特法，谓佛得超特之法，为世间所无。(二)住佛所住，谓涅槃常果，诸佛同住。(三)住导师行，谓佛住四摄法等化人之行，欲导人令入佛法。(四)住最胜道，谓佛住无上菩提，内证真道，知诸佛德。(五)行如来德，谓佛入..
四波罗蜜菩萨
位于金刚界曼荼罗中央大月轮中，大日如来前后左右之四亲近菩萨。略称四波罗蜜。又作四隅四行萨埵。呈现女形，司掌定德，与司掌智德之四佛相对。于“因位”修行时现菩萨形，象征大日如来法身果位之别德，故称波罗蜜。东方（前）为金刚波罗蜜菩萨（梵 Sattva-vajrī，藏 S..
四奉请
法会中，以四句偈文恳请佛菩萨莅临法会坛场。即唱诵：奉请十方如来入道场散华乐、奉请释迦如来入道场散华乐、奉请弥陀如来入道场散华乐，及奉请观音、势至诸大菩萨入道场散华乐等四偈，并散花以迎请。此行事原出自唐代法照“五会法事赞”一书，后为日本净土宗所采用，日..
四供养
略称四供。于密教金刚界曼荼罗中，大日如来自心中流现金刚嬉、金刚鬘、金刚歌、金刚舞等四菩萨，以供养四方如来，称为内四供养。相对者，四方如来自心中流现金刚香、金刚华、金刚灯、金刚涂香等四菩萨，以供养大日如来，称为外四供养。合称八供。（参阅“八供养”284、..