末睇提舍
（杂语）Madhyadeśa，译曰中国。寄归传三曰：或云末睇，是中；提舍是国，百亿之中心，斯其事也。
其事
讥嫌戒
（术语）具曰息世讥嫌戒。谓止世人忌嫌之戒律。其事性质上为恶，谓之性重戒。其事之性质，虽不敢为恶，而世人之见，以为忌嫌之事，谓之讥嫌戒。涅槃经十一曰：善男子！有二种戒：一者性重戒，二者息世讥嫌戒。性重戒者，谓四禁也。息世讥嫌戒者，不作贩卖等。新译之起信..
心念口言
（术语）心念其事口言其事也。行事钞下一之三曰：受僧施者，应心念口言，是我分得也。
观察
对境之系念，以智慧照察，正念观彼，如实修行，称为观察。与“观”之义同。往生论注卷下解释观察之字义（大四○·八三六上）：“心缘其事曰观，观心分明曰察。”华严经探玄记卷十谓，观察有内心照察与举目眄视二义。 p6970 ..
水界
【水界】 p0382瑜伽二十七卷二页云：云何水界？水界、有二。一、内，二、外。内水界者：谓此身中内别湿性湿润所摄水水所摄，亲附执受。其事云何？谓泪汗洟唾肪膏脂髓热痰脓血脑膜尿等，名内水界。外水界者：谓外湿性湿润所摄水水所摄，非亲附，非执受。其事云何？谓井泉..
火界
【火界】 p0372瑜伽二十七卷二页云：云何火界？火界有二。一、内，二、外。内火界者：谓此身中内别温性温热？所摄暖暖所摄，亲附执受。其事云何？谓于身中所有温暖，能令身热，等热，遍热。由是因缘，所食所饮所啖所嘗，易正消变。彼增盛故；堕蒸热数。如是等类，名内火..
食家强坐戒犯缘
子题：触食、断淫家、受斋家戒本疏·九十单提法：“论［犯四缘：一、］是食家。如钞所解，是触食家，以眼对色故。二、夫妇常居屏处。三、无第四人。四、申手不及户坐。犯。”行宗记释云：“犯缘中，论下，脱犯四缘一四字。触食者，根尘相遇，畅思资神，故云触食。第四手..
羯磨十缘第九问事端绪
亦名：问事端绪、问其事宗行事钞·通辨羯磨篇：“九问其事宗。云僧今和合，何所作为。谓上座及秉法者言之。”资持记释云：“九中，初出问法。谓下，示问者。答虽多别，问无异辞。”（事钞记卷五·二八·一七）..
观无量寿经王宫会
（术语）一经有二会：一，王宫会，释尊正于王宫说十六观者。二，耆阇会，阿难于王宫闻之，后还耆阇崛山（译灵鹫山）复演之者。因此今之经文，止于王宫会，耆阇会者，但于最末记有其事而已。..
凭由
《居家必用》云：“凭由，谓叙其事因也。”《敕修清规·圣节》云：“圣节启散，古规所载。堂僧，堂司给由；暂到，客司给由，随身照证。盖往时僧道，岁一供帐，纳免丁钱，官给由为凭。故游方，道具、度牒之外，有每岁免丁由、有何处坐夏由、有启散圣节由，以备征诘，各亦..
因事上堂
忠曰：“虽其事不定，多是有毁逆违难，因此说法不露言其事，故称因事也。”《虚堂和尚育王录·因事上堂》云：“‘天之有云也，可以蔽日月，降甘雨；地之有水也，可以济舟楫，润焦枯；人之有心，可以兴祸福，制刚柔。三才既明，理归一揆。所以然者，何也？’卓拄杖，‘大..
承准
《敕修清规·谢挂搭?回礼榜》云：“客头行者某承準。”忠曰：“承受堂头命，而依準其所命也。”《居家必用》云：“承受纳其事也。”又云：“準，法则也。”
离佉
【离佉】此云书。释名曰：书，庶也，纪庶物也。春秋左传序云：大事书之于策，小事简牍而已。文选注云：大竹名策，小竹名简，木板名牍。尚书序云：伏羲神农皇帝之书，谓之三坟，言大道也。少昊颛顼高辛唐虞之书，谓之五典，言常道也。世历明三古，伏羲为上古；文王为中古..
十不知境
小乘之果佛，因未断“不染污无知”，故闇昧于世间事法；其事虽多，以十不知境为首。即：(一)味，指诸法之味。(二)势，指损益之势。(三)熟，指物之成熟。(四)德，指物之德用。(五)数，指物之数量。(六)量，指大小之量。(七)处，指远近等处。(八)时，指远近等时。(九)同，..
五种事
【五种事】 p0256俱舍论六卷十八页云：毗婆沙师言：事者：略有五种。一、自性事。如有处言：若已得此事；彼成就此事。二、所缘事。如有处言：一切法智所知随其事。三、系缚事。如有处言：若于此事，爱结所系；彼于此事，恚结系耶？四、所因事。如有处言：有事法云何？谓..
三清净
【三清净】 p0172大毗婆沙论一百十七卷十四页云：为三妙行，摄三清净？三清净，摄三妙行耶？答：随其事展转相摄。所以者何？诸身妙行，即身清净。诸语妙行，即语清净。诸意妙行，即意清净。问：无漏妙行，永离垢离秽离浊，可名清净。有漏妙行，既是有垢有秽有浊，云何名..
嫌骂知事戒开缘
亦名：嫌骂僧知事戒开缘行事钞·随戒释相篇：“不犯者，实有其事，恐后悔恨，语令如法发露，便言有爱恚等；若戏错说；一切不犯。”（事钞记卷二二·四二·一九）
观察
【观察】对境之系念，以智慧照察，正念观彼，如实修行，称为观察。与‘观’之义同。《往生论注》卷下载︰‘心缘其事曰观，观心分明曰察。’
合干
忠曰：“干，关也。可关系其事之人也。”《敕修清规·尊宿唱衣》云：“丧司合干人，贵在公心主行。”又云：“与丧司合干人封定。”
二世间
对于一切世间，有以有情无情二种，分为二世间者。谓有为法之过现未迁流，而其事事物物间隔之世间，大别有二：一、有情世间 由五蕴假和合，有情识以差别鬼畜人天等者。二、器世间 由四大积聚，为山河大地国土家屋等之别，以容受有情者。即有情世间，为有情之正报，器世间..