正如法师：《佛遗教经讲解》本经译者其人其事
本经译者其人其事(节录自正如法师《佛遗教经讲解》)现在,我们学习的《佛遗教经》是中文,它是由梵文《佛遗教经》翻译过来的。是哪位高僧大德将梵文《佛遗教经》译成中文呢?这就是“姚秦三藏法师鸠摩罗什”。一、本经翻译的年代姚秦,是中国朝代的名称,是这位法师翻译本经..
其事
通利
（术语）能通其事而无碍如利刃也。法华经序品曰：虽读诵诸经而不通利。同化城喻品曰：诸根通利。
根本说一切有部百一羯磨
（书名）十卷，唐义净译。揭受戒说戒忏悔等诸种所关之一一羯磨法者。其事数多，故曰百。就其事为一一之羯磨别，故曰一。梵EkaśataKarman。
针孔
于地上立一针，自天上投一丝纤缕，使入针孔，其事甚难，以此比喻人身之难得。［法苑珠林卷三十一］ p4336
提调
（杂语）提举其事而能为调理也。敕修清规寮主副寮曰：提调香灯茶汤。
圣方
（术语）梵语阿离野提舍Āryadeśa，印度之尊称也。寄归传三曰：阿离野译为圣，提舍译为方，即名西国为圣方矣。以其贤圣继轨，人皆共称。或云末睇是中，提舍（Madhyadeśa）是国，百亿之中心，斯其事也。..
根本业道
无论善恶事，每一业均可分成加行、根本、后起三部分。作一事时，其前之方便称为加行；完成其事之刹那，其表业与无表业即称根本业道；其后再有所作，称为后起。例如杀生一事，杀之刹那，所作与所由作而薰发于身中之无表业，称为根本业道。（参阅“业道”5502） p4135 ..
信明
（杂语）信忍证明其事也。无量寿经上曰：幸佛信明，是我真证。
生死轮回，确有其事
我的孩子正翰八个月大时，坐在电视机前面，看到气象报告，介绍泰国曼谷气温，银幕上出现曼谷的大金塔，他便自动做出合掌的样子。当时，我既还没教他合掌拜佛，也尚未带他去寺庙，或拿泰国寺庙的图片给他看。他能认得泰国的寺院完全是凭宿世的直觉。因为内子怀孕时，常念..
说欲
比丘欲成受戒、说戒等僧事者，因有他事以致无法出席时，则将自己赞同而随意其事之希望，嘱托其他比丘于僧众中陈说之，称为说欲。将其欲意授于其他出席之比丘，称为与欲；其比丘受彼委托，称为受欲。［萨婆多部毗尼摩得勒伽卷六、十诵律卷五十六］ p5925 ..
轻安
（术语）心所名。与善心相应而起，使心堪于其事，使身轻乐安稳之心作用也。俱舍论四曰：轻安者，谓心堪任性。
吴音
（杂语）宋僧传二十四大光传，吴音诵经，帝甚异其事。
因事上堂
指因世间之杂事而上法堂说法。为禅林行事之一。禅林中，住持上堂说法有定时与随时二种，其中，随时上堂，乃因吉凶祸福、迁化、尊宿来山等事而上堂说法，故又称因事上堂。盖此种上堂说法，乃以事为因，藉机宣说法要，开导大众。如慈明因事颂（卍续一一三·三九上）：“时..
风界
【风界】 p0876 瑜伽二十七卷二页云：云何风界？风界、有二。一、内，二、外。内风界者：谓此身中内别风性风飘所摄轻性动性，非亲附，非执受。其事云何？谓内身中、有上行风，有下行风，有胁卧风，有脊卧风，有腰间风，有臗间风，有小刀风，有大刀风，有针剌风，有毕钵..
名德首座
（职位）选首座中有名誉德行者为名德首座，其事最重见象器笺六。
白和
谓白事而和之。白，告白；和，和合。即于寺中行法务时，召集僧众，告白其事，使众和之。 p2086
优婆塞应
三十二应之一。优婆塞，指七众中之在家男众。观世音菩萨为教化众生，应其机类而示现三十二种身相；若男子受持五戒，观世音菩萨即现优婆塞身于其面前，而为说法，成就其事，称为优婆塞应。（参阅“三十二应”511） p6410 ..
待时
【待时】 p0888 此是现观四障之一。瑜伽九十五卷十六页云：言待时者：谓于所作，推待后时。为欲断灭如是待时故；世尊说无堕人身，甚为难得。复引盲龟、以况其事。
慈愍事
【慈愍事】 p1266瑜伽三十卷十八页云：彼既如是解了义已；复能思择此为亲品，此为怨品，此中庸品。是一切品、皆他相续之所摄故；于中发起外事胜解。又若亲品、名为内事。怨中—庸品、名为外事。如是名为于诸慈愍寻思其事。..
所通达法
【所通达法】 p0740 品类足论六卷三页云：所通达法云何？通达者：谓善慧。此以一切法为所通达。随其事，此复云何？谓苦忍苦智、通达苦，集忍集智、通达集，灭忍灭智、通达灭，道忍道智、通达道。复有善有漏慧，通达苦集灭道，及虚空非择灭。故说通达者谓善慧。此以一切..
所缘法
【所缘法】 p0736 品类足论六卷三页云：所缘法云何？谓一切法，是心心所法所缘，随其事。此复云何？谓眼识及相应法缘色，耳识及相应法缘声，鼻识及相应法缘香，舌识及相应法缘味，身识及相应法缘触，意识及相应法缘法。眼色眼识，耳声耳识，鼻香鼻识，舌味舌识，身触身..
所知法
【所知法】 p0735 品类足论六卷二页云：所知法云何？谓一切法，是智所知，随其事。此复云何？谓苦智知苦，集智知集，灭智知灭，道智知道。复有善世俗智知苦集灭道，及虚空非择灭。故说一切法，是智所知随其事，是名所知法。..
白和
（术语）将成僧事，集僧告白其事使众和之也。
白四羯磨
（术语）Japticaturthaṁ，僧中行事务，如授戒之重法，向僧众先告白其事，曰白。次三问其可否而决其事曰三羯磨Tṛtīyakarmavācanā，合一度之白与三度之羯磨曰白四羯磨。是最重之作法也。羯磨疏一上白：若情事殷重，和举转难。如受忏大仪，治摈重罚。故须一白牒陈，三..