大唐大慈恩寺三藏法师传
大唐大慈恩寺三藏法师传卷第九沙门慧立本 释彦悰笺起显庆元年三月谢慈恩寺碑成终三年正月随车驾还西京显庆元年春三月癸亥, 御製大慈恩寺碑文讫。时礼部尚书许敬宗遣使送碑文与法师,鸿胪寺又有符下寺。甲子,法师率寺众诣阙陈谢曰:「沙门玄奘言。被鸿胪寺符,伏奉 勅..
大唐大慈恩寺三藏法师传卷第九沙门慧立本 释彦悰笺起显庆元年三月谢慈恩寺碑成终三年正月随车驾还西京显庆元年春三月癸亥, 御製大慈恩寺碑文讫。时礼部尚书许敬宗遣使送碑文与法师,鸿胪寺又有符下寺。甲子,法师率寺众诣阙陈谢曰:「沙门玄奘言。被鸿胪寺符,伏奉 勅..
佛祖统纪卷第四十八宋咸淳四明东湖沙门志磐撰法运通塞志第十七之十五宁宗(光宗子。母慈懿皇后李氏十月十九日瑞庆节 永茂陵)庆元三年。荆门军申忠翌郎赵善莹状。当阳县玉泉山景德禅寺为隋智者禅师开山道场。蜀将军关王奉智者为师。祈祷屡应。乞赐加封。勅宣赐灵惠大师。..
虚堂和尚语录卷第三庆元府阿育王山广利禅寺语录侍者德惟似泾如阜编庆元府请疏朝散郎。集英殿修撰。知庆元军府事。兼管内劝农使兼沿海制置使 陈 昉撰右伏以。尊者放光明。指八祥六胜之地。育王捧舍利。现十洲三岛之区。箇是释迦古道场。直须觉士正丈室。选从四众。断自九..
(1288~1363)元代禅僧。台州(浙江)临海人,俗姓朱。字了庵,号南堂。以墨迹扬名海外。九岁丧父。十六岁从虎岩净伏出家,试经得度。以希白明藏主之劝,往苏州开元寺参访古林清茂,遂契悟而嗣其法。皇庆元年(1312),清茂再住开元寺之际,师乃任入院侍者。其后归返径..
(1262~1329)元代禅僧。温州(浙江)乐清人,俗姓林。字古林,号金刚幢、休居叟。一般称为茂古林。以墨迹扬名海外。十二岁从天台山国清寺之孤岩启出家,试经得度。及后,不顾元初之难,游方天下,先后参访明州雪窦山简翁敬、南屏石林巩、承天觉庵真。又于当时已退隐之..
(1132~1202)南宋临济宗杨岐派僧。处州(位于浙江)龙泉人,俗姓吴,号松源。自幼即有出家之志,二十三岁始受五戒为沙弥,先后参谒灵石妙、大慧宗杲、应庵昙华等禅林宿老。隆兴二年(1163),于西湖白莲精舍得度,参礼江浙诸师,后嗣密庵咸杰之法。历住报恩光孝寺、实..
(一)(1117~1200)宋代临济宗僧。俗姓郑,永嘉(浙江)楠溪人。号雪庵。法名从瑾。拜谒心闻昙贲有所省悟,并嗣其法。历住江苏灵岩寺、浙江天童山。庆元六年示寂,世寿八十四。全身葬于心闻之塔左侧。有雪庵从瑾禅师颂古集一卷行世。[增续传灯录卷一、续灯存稿卷一](..
(一)(1226~1286)宋代临济宗杨岐派僧。日本禅宗佛光派之祖。明州庆元府(浙江)鄞县人,俗姓许。字子元,别号无学。年十二随父游山寺,翌年从杭州净慈寺北居简剃发受戒。留住五年,乃辞往径山,参谒无准师范,刻志参究五年。无准示寂后,历参灵隐寺石溪心月、育王山..
(1178~1249)宋代僧。四川梓潼人,俗姓雍。名师范,号无准。年九岁就阴平道钦出家,于绍熙五年(1194)受具足戒,庆元元年(1196)于成都正法寺坐夏。年二十投育王山秀岩师瑞,时育王山有佛照德光居东庵,宗叟宗印任分座,法席人物之盛,为东南第一。师贫,无剃发之资..
(1169~1250)宋代临济宗僧。武信长江(四川蓬溪)人,俗姓荀。字痴绝。幼即绝群,长应进士不第,乃就梓州妙音院修证落发,游学成都,修习经论。后至饶州荐福寺参谒松源崇岳,又参礼曹源道生,遂悟玄旨。庆元三年(1197)六月崇岳主持杭州灵隐寺,往依之。嘉定十二年(..
指宋代临济宗智朋禅师。闽(福建)人。号介石。生卒年不详。秉性高洁而恳挚,在浙翁如琰门下得法印。绍定二年(1229),初于温州雁山罗汉寺弘法。其后,历住临安府临平山佛日净慧禅寺、庆元府大梅山保福禅寺及香山孝慈真应禅寺、平江府承天能仁禅寺、临安府净慈报恩光孝..
凡七卷。又作希叟和尚广录。宋代僧希叟绍昙撰,侍者法澄等编。收于卍续藏第一二二册。收录庆元府佛陇山进山语、平江府法华寺进山语、庆元府雪窦资圣寺进山语、小参、法语、拈古、题、跋、颂、赞、小佛事等。卷四之“示日本平将军法语”,系日僧兰溪道隆遣使请希叟开示法..
(1219~1309)日本曹洞宗僧。越前(福井县)人,俗姓藤原。又作彻通义价。讳称义鉴。十三岁出家,学于比睿山。曾参诣道元,遍访建仁、东福、寿福、建长等诸寺。一度任永平寺监寺。正元元年(1259,即南宋开庆元年)渡海来宋,历游天童山、径山寺。四年后返日,携回若干..
凡五卷。南宋宗晓(1151~1214)编。庆元六年(1200)完成。收于大正藏第四十七册。乐邦乃安乐国,即极乐净土之意。本书内容乃编集有关净土宗诸经论之要文,以及诸师之著述、诗偈、传记等,分为十四门,计有二百二十余篇。后宗晓复作续编乐邦遗稿二卷。 p6097 ..
(书名)五卷,南宋庆元甲申,四明石芝沙门宗晓,编次关于弥陀净土之一切法文。
凡十卷。元代普度编。又称庐山优昙宝鉴、庐山莲宗宝鉴念佛正因、念佛宝鉴、莲宗宝鉴。收于大正藏第四十七册。南宋子元自称其白莲宗为东晋庐山慧远白莲社念佛之正系,本书即依其教旨,编集有关念佛三昧之经说、史传等。盖当时自称莲宗者大多违背远祖慧远之本意,亦不悟开..
(地名)在浙江宁波。指要钞详解一曰:四明乃庆元府南面山名,有峰最高。四六在上,每澄霁望之如户牖,相传谓之石窗。谓四畔通日月星辰之光故云四明。大明一统志曰:浙江宁波四明山,在府城西南一百五十里,周回八百里,跨绍兴台州之境。二百八十峰,其巅五峰绝高,形如..
庆元府东山全庵齐己禅师,邛州谢氏子。上堂,举:「修山主偈曰:‘是柱不见柱,非柱不见柱。是非已去了,是非里荐取。’」召大众曰:「荐得是,移华兼蝶至。荐得非,担泉带月归。是也好,郑州梨胜青州枣。非也好,象山路入蓬莱岛。是亦没交涉,踏著秤锤硬似铁。非亦没交..
庆元府育王大圆遵璞禅师,福州人。幼同玉泉懿问道圆悟。数载后还里,佐懿于莆中祥云。绍兴甲寅,大慧居洋屿,师往讯之。入室次,慧问三圣兴化出不出、为人不为人话:「你道这两个老汉,还有出身处也无?」师于慧膝上打一拳。慧曰:「只你这一拳,为三圣出气,为兴化出气..
庆元府天童无用净全禅师,越州翁氏子。上堂:「学佛止言真不立,参禅多与道相违。忘机忘境急回首,无地无锥转步归。佛不是心,亦非觌体,承当绝所依。万古碧潭空界月,再三捞捷始应知。」上堂,良久召众曰:「还知么?」复曰:「败缺不少。」上堂,举:「长沙示众曰:‘..
庆元府育王佛照德光禅师,临江军彭氏子。志学之年,依本郡东山光化寺吉禅师落发。一日入室,吉问:「不是心,不是佛,不是物,是甚么?」师罔措。遂致疑,通夕不寐。次日,诣方丈请益:「昨日蒙和尚垂问,既不是心,又不是佛,又不是物,毕竟是甚么?望和尚慈悲指示。」..
庆元府育王山佛智端裕禅师,吴越王之裔也。六世祖守会稽,因家焉。师生而歧嶷,眉目渊秀。十四驱乌于大善寺,十八得度受具。往依净慈一禅师。未几,偶闻僧击露柱,曰:「你何不说禅?」师忽彻省。去谒龙门远、甘露卓、泐潭祥,皆以颖迈见推。晚见圆悟于钟阜。一日悟问:..
庆元府天童慈航了朴禅师,福州人。上堂:「酷暑如焚不易禁,炎炎赫赫欲流金。夜明帘外无人到,灵木迢然转绿阴。」上堂:「久雨不晴,半睡半醒。可谓天地合其德,日月合其明,四时合其序,鬼神合其吉凶。」遂喝曰:「住!住!内卦已成,更求外象。」卓拄杖曰:「适来掷得..
庆元府蓬莱圆禅师,住山三十年,足不越阃,道俗尊仰之。师有偈曰:「新缝纸被烘来暖,一觉安眠到五更。闻得上方钟鼓动,又添一日在浮生。」