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清白

(术语)佛所显之法。又总名无漏之善法,皆离烦恼之垢染,故云清白。无量寿经上曰:清白之法,具足圆满。同慧远疏曰:所显之法,出离邪谤,名为清白。同嘉祥疏曰:是无漏明,故云清白。又七善之一。..

无刀大贼

不持刀之劫贼。以此比喻无德之比丘劫掠他人之信施。凡夫狂痴,外智内愚,未有戒定,示现戒定相,彰扬善名,招引利养,隐匿垢过,外显清白,常向道俗扬说己身之功德,此即无刀大贼。[净心诫观法卷下] p5071 ..

清白

即清白之法、清白业。指佛所显示之教法。又为无漏善法之总称。皆取其远离烦恼垢染之意,而称为清白。法华经序品列为七善之一。[如幻三昧经卷下、无量寿经卷上] p4662

大宗地玄文本论卷第十六

大宗地玄文本论卷第十六马鸣菩萨造真谛三藏译出离系缚地清白解脱道路大决择分第三十一如是。已说最极广大俱行山王无尽海海。大决择分。次当说出离系缚地清白解脱道路大决择分。其相云何。偈曰。解脱道路中有二十无为谓十空十有如是诸无为五十一位中皆悉具足有依法位立转..

无刀大贼

(譬喻)不持刀之劫贼也,以譬无德之比丘掠他信施者。净心诫观中曰:凡夫狂痴,内愚外智。未有戒定,现戒定相。彰扬善名,招引利养。隐匿垢过,外显清白。常向道俗说己功德。经云:此是无刀大贼,罪于劫掠。..

纯一

(术语)无杂曰纯。无二曰一。胜鬘经曰:彼诸众生,纯一大乘。法华经序品曰:其义深远,其语巧妙,纯一无杂,清白梵行之相。止观一之一曰:纯一实相,而实相外更无别法。

垢污

(譬喻)以身之垢譬心性之妄惑也。无量寿经上曰:洗濯垢污,显明清白。同经嘉祥疏曰:垢污者执相之惑,皆沾污慧身。

群生

(术语)许多之众生也。维摩经佛国品曰:法王法力超群生。无量寿经上曰:求清白之法,以惠利群生。法华经方便品曰:又诸大圣主,知一切世间天人群生类深心之所欲。

超越入诸等至

【超越入诸等至】 p1171瑜伽十二卷四页云:复次云何超越入诸等至?谓即于此、已得圆满清白故;从初静虑无间,超入第三静虑。第三无间,超入空无边处。空处无间,超入无所有处。乃至广说。逆超亦尔。以极远故;无有能超第三等至。唯除如来及出第二阿僧企耶诸大菩萨。彼随..

具足住

【具足住】 p0823 瑜伽十二卷十二页云:具足者:圆满清白故。住者:所修观行,日夜专注,时专注故。二解 显扬二卷五页云:具足者:谓修习圆满。住者:谓于入住出,随意自在。三解 法蕴足论六卷三页云:具足者:谓此依出家,及依远离所生善法精勤修习,无间无断,方得圆..

白业

(术语)对于黑业之称,总谓善业。以善为清白之法,又感清白无垢之果故也。大乘义章七曰:善法鲜净,名之为白。毗奈耶杂事八曰:大王当知白业白报,黑业黑报,杂业杂报。是故应舍黑杂二业,当修白业。..

闻财

【闻财】 p1263集异门论十六卷十四页云:云何闻财?答:如世尊说:苾刍当知;有圣弟子、多闻闻持,其闻积集。谓佛所说无上法要、初中后善,文义巧妙,纯一圆满清白梵行。彼于如是无上法要,具足多闻,能持语义,极善通利,心无散乱,见善通达。是名闻财。..

闻仗

【闻仗】 p1263集异门论五卷十五页云:闻仗云何?答:多闻闻持,闻积香者,若所说法,初中后善,文义巧妙,纯一圆满,清白梵行;于如是法,具足多闻忆持所闻言教,纯熟专意观察所闻言教。于诸法义,见善通达;是名为闻。因此闻,依此闻,由此闻建立故;能断不善法,能修..

静卢无色四相差别

【静卢无色四相差别】 p1379集论六卷四页云:如是静虑无色,由四种相,应广分别。谓杂染故,清白故,建立故,清净故。何等杂染故?谓四无记根。一、爱,二、见,三、慢,四、无明。由有爱故;味上静虑杂染所染。由有见故;见上静虑杂染所染。由有慢故;慢上静虑杂染所染..

膝慧补特伽罗

【膝慧补特伽罗】 p1344集异门论四卷二页云:云何膝慧补特伽罗?答:如世尊说:苾刍当知;世有一类补特伽罗,为听法故;苾刍前坐。苾刍哀愍,为说法要;开示初善中善后善,文义巧妙,纯一圆满,清白梵行。彼在法座,于所说法初中后分,虽皆能知;而从座起,于所说法初中..

覆慧补特伽罗

【覆慧补特伽罗】 p1420集异门论四卷二页云:云何覆慧补特伽罗?答:如世尊说:苾刍当知;世有一类补特伽罗、为听法故;苾刍前坐。苾刍哀愍,为说法要,开示初善中善后善。文义巧妙,纯一圆满,清白梵行。彼在法座,于所说法初中后分,皆不能知。从座起已;于所说法,初..

智猛

【智猛】雍州人,禀性端厉,明行清白。少袭法服,修业专诚,志度宏邈。情深佛法,西寻灵迹。北凉永和年中,西还翻译。

优婆塞

亦名:邬波塞迦、善宿、清信士行事钞·导俗化方篇:“杂含云,何名优婆塞?在家清白,修习净住,男相成就,口说三归,是也。”(事钞记卷三九·二六·一二)羯磨疏·诸戒受法篇:“优婆塞者,此方传于西梵音耳;诸经不同,取声伪僻;正从本音,云邬波塞迦。唐翻善宿也。..