发心是学所依止
【发心是学所依止】 p1162瑜伽三十五卷十页云：又诸菩萨、以初发心为所依止，为建立故；普于一切菩提分法、及作一切有情义利菩萨学中，皆能修学。是故发心、是诸菩萨学所依止。
菩萨
最上成满菩萨住
【最上成满菩萨住】 p1156瑜伽四十七卷十六页云：云何菩萨最上成满菩萨住？谓诸菩萨、安住于此，于菩萨道，已到究竟；于阿耨多罗三藐三菩提，已得大法灌顶。或一生所系，或居最后有。从此住无间，即于尔时，证觉无上正等菩提；能作一切佛所作事。二解瑜伽四十八卷十九页..
最后生
【最后生】 p1154瑜伽四十八卷二十五页云：云何菩萨最后生？谓诸菩萨、于此生中，菩提资粮、已极圆满。或生婆罗门大国师家，或生剎帝利大国王家；能现等觉阿耨多罗三藐三菩提，广作一切佛所作事。是名略说菩萨最后生。若广宣说；当知无量。..
声闻菩萨所学差别十三种
【声闻菩萨所学差别十三种】 p1395瑜伽八十卷六页云：如二王子，相似处生；平等平等，受王快乐。一于王政诗论；工巧处等，皆悉善知。第二王子，则不如是。彼二但由此分差别；非由受用王之快乐。如是于无漏界中，诸菩萨众，与一向趣寂声闻，当知差别。应知彼二，复有差别..
随顺唯法想
【随顺唯法想】 p1369瑜伽四十二卷七页云：云何菩萨于有怨害诸有情所修习随顺唯法之想？谓诸菩萨，应如是学。依托众缘，唯行唯法。此中都无我及有情命者生者，是其能骂、能瞋、能打、能弄、能诃；或是所骂、所瞋、所打、所弄、所诃。如是如理正思惟故；于有怨害诸有情所..
发心坚固菩萨有二增长大善法门
【发心坚固菩萨有二增长大善法门】 p1163瑜伽三十五卷十四页云：最初发心坚固菩萨、有二增长大善法门。一者、自利加行。能证无上正等菩提。二者、利他加行。能脱一切有情众苦。如二增长大善法门，如是二种大善法聚、二种无量大善法藏、当知亦尔。..
发心坚固菩萨二种善胜意乐
【发心坚固菩萨二种善胜意乐】 p1163瑜伽三十五卷十四页云：最初发心坚固菩萨、于诸众生，发起二种善胜意乐。一者、利益意乐。二者、安乐意乐。利益意乐者：谓欲从彼诸不善处、拔济众生，安置善处。安乐意乐者：谓于贫匮无依无怙诸众生所，离染污心，欲与种种饶益乐具。..
发心是趣入所摄
【发心是趣入所摄】 p1162瑜伽三十五卷九页云：又诸菩萨初发心已；即名趣入无上菩提，预在大乘诸菩萨数。此据世俗言说道理。是故发心、趣入所摄。
最后摄受
【最后摄受】 p1155瑜伽四十八卷二十八页云：云何菩萨于诸有情最后摄受？谓诸菩萨、于住上品成熟有情，摄受饶益；当知说名最后摄受。即于此生、堪任净故。
善士精进
【善士精进】 p1143瑜伽四十二卷十七页云：云何菩萨善士精进？谓此精进略有五种。一、无所弃舍精进。谓诸菩萨所有精进、不舍一切欲加行故。二、无退减精进。谓诸菩萨所有精进、如先所受，若等若增、发勤精进、随长养故。三、无下劣精进。谓诸菩萨所有精进、勇猛炽然、长..
声闻乘中不说阿赖耶识等
【声闻乘中不说阿赖耶识等】 p1395摄论一卷五页云：复次何故声闻乘中不说此心名阿赖耶识，名阿陀那识？由此深细境所摄故。所以者何？由诸声闻，不于一切境智处转；是故于彼，虽离此说；然智得成，解脱成就。故不为说。若诸菩萨，定于一切境智处转；是故为说。若离此智；..
诸地云何造修
【诸地云何造修】 p1354瑜伽七十九卷五页云：问：于此诸地，云何造修？答：若诸菩萨，性胜解行地；依于十地，修十法行。
德慧菩萨伏外道处
【德慧菩萨伏外道处】 p1333四域记八卷十一页云：山东岗有窣堵波，在昔如来伫观摩揭陀国所履之处也。山西北三十余里山阿，有伽蓝，负岭崇基，疏崖峙阁。僧徒五十余人，幷习大乘法教。瞿那末底(唐言德慧)菩萨伏外道之处。初此山中有外道摩沓婆者，祖僧佉之法而习道焉。学..
见他愁恼不往开解戒
【见他愁恼不往开解戒】 p0645 瑜伽四十一卷十六页云：若诸菩萨，安住菩萨净戒律仪；见诸有情，堕在丧失财宝眷属禄位难处，多生愁恼；怀嫌恨心，不往开解。是名有犯；有所违越。是染违犯。若为懒惰懈怠所蔽，不往开解；非染违犯。无违犯者，应知如前于他事业不为助伴。..
见死生智通
【见死生智通】 p0642 瑜伽三十七卷十一页云：云何诸佛菩萨见死生智通？谓佛菩萨，以超过人清净天眼，见诸有情，死时生时，妙色恶色，若劣若胜；及于后际，生已增长，诸根成熟，身诸所作善恶无记差别而转。又现见知诸光明色，诸微细色，诸变化色，诸净妙色，下至无间，..
自内身应施不应施
【自内身应施不应施】 p0602瑜伽三十九卷三页云：如是略说菩萨应施不应施已；次当广辩。谓诸菩萨、若有来求共为伴侣，欲作非理逼迫损害，诳惑于他；便不以身而施于彼，随其所欲，系属于彼，随顺于彼。由诸菩萨，宁于百反千反，或百千反，舍自身命，施诸众生；终不随他教..
自受菩萨净戒
【自受菩萨净戒】 p0602瑜伽四十一卷二十页云：又诸菩萨、欲受菩萨净戒律仪；若不会遇具足功德补特伽罗，尔时应对如来像前，自受菩萨净戒律仪。应如是受。偏袒右肩，右膝着地；或蹲跪坐；作如是言：我如是名，仰启十方一切如来，已入大地诸菩萨众。我今欲于十方世界佛菩..
自他咸共供养
【自他咸共供养】 p0601瑜伽四十四卷三页云：若诸菩萨、于如来所、若制多所，欲设供养；非唯自作，亦劝父母妻子奴婢作使朋友僚庶亲属，及他国王王子大臣长者居士，若婆罗门国邑聚落饶财商主，下至一切男女大小贫匮苦厄旃荼罗等，及以亲教轨范诸师，共住近住一切弟子，同..
自性假立寻思
【自性假立寻思】 p0601显扬六卷三页云：自性假立寻思者：谓诸菩萨，于自性假立，唯见自性假立。二解 如四寻思中说。
自作供养
【自作供养】 p0600瑜伽四十四卷二页云：若诸菩萨、于如来所，若制多所，欲设供养；唯自手作，不使奴婢作使朋友僚庶亲属，不依懈惰诸放逸处，而设供养；是名菩萨自作供养。
自利共他
【自利共他】 p0599瑜伽三十五卷十七页云：若诸菩萨、或悲为首，或为回向无上菩提，及为生天，于一切时，修施忍等；当知是名自利共他。又除如前所说诸相，其余一切与彼相违所有自利诸菩萨行；当知皆名自利共他。菩萨于此、应勤修学。..
自性静虑
【自性静虑】 p0599瑜伽四十三卷一页云：云何菩萨自性静虑？谓诸菩萨、于菩萨藏闻思为先所有妙善世出世间心一境性，心正安住。或奢摩他品，或毗钵舍那品，或双运道，俱通二品。当知即是菩萨所有静虑自性。..
自性精进
【自性精进】 p0598瑜伽四十二卷十五页云：云何菩萨自性精进？谓诸菩萨、其性勇悍，堪能摄受无量善法，利益安乐一切有情。炽然无间，无有颠倒，及此所起身语意动。当知是名菩萨所行精进自性。..
自性爱语
【自性爱语】 p0598瑜伽四十三卷十页云：云何菩萨自性爱语？谓诸菩萨、于诸有情常乐宣说悦可意语、谛语、法语、引摄义语。当知是名略说菩萨爱语自性。