朱广之
南齐钱塘（浙江杭县）人，字处深。生卒年不详。氏为南齐时代临川王常侍，擅长清言。尝针对顾欢之“夷夏论”而作“疑夷夏论咨顾道士”一文，文中系以儒家之立场，认为佛、道二教各有其用，而倡调和说。 p2464 ..
南齐
百喻经
凡四卷。又称百句譬喻经、百句譬喻集经、百譬经、百喻集。五世纪印度僧人僧伽斯那（梵Savghasena）着，由其弟子求那毗地（梵Gunavrddhi）汉译于南齐永明十年（492）。收于大正藏第四册。本经乃集录有关善恶罪福报应之譬喻故事而成，以寓言形式，用一百个（今存九十八喻..
夷夏论
全一篇。南齐顾欢撰。内容系辩论佛道二教之异同。全篇共计八百余字。作者初引玄妙内篇之老子托胎于天竺维卫国夫人净妙、法华经与无量寿经所举之释迦成佛于尘劫之数，及太子瑞应本起经所载之释尊为国师、道士、儒林之宗等文，以论述“道即佛，佛即道，其圣则符，其迹则反..
昙摩伽陀耶舍
梵名Dharmagataya?as。意译法生称。南齐译经僧。中印度人。善隶书。高帝建元三年（481），于广州朝亭寺译出无量义经一卷。其余事迹及生卒年等不详。［开元释教录卷五、历代三宝纪卷十一］ p6236 ..
萧长懋
字云乔。南朝齐武帝长子。生卒年不详。武帝即位，立为皇太子。与弟竟陵文宣王子良皆笃信佛法，俱归依高僧。精通涅槃、净名、成实等经论，与求那跋陀罗、僧钟、法瑗、僧远、僧柔等相交甚密。谥号“文惠”，人称文惠太子。［南齐书卷二十一］ p6286 ..
萧寺
为寺院之异称。梁武帝萧衍笃信佛教，多造立寺院，而冠以己姓，称为萧寺。释氏要览卷上（大五四·二六三下）：“今多称僧居为萧寺者，必因梁武造寺以姓为题也。”另据杜阳杂编所载，梁武帝好佛道，喜造诸浮屠，并命萧子云（南齐高帝之孙），以飞白体大书萧寺之名。 p6286..
系观世音应验记
全一卷。南朝陆杲（459～532）撰。本书在中国已散佚不传，今日本京都青莲院所存者为镰仓中期之古写本。日人牧田谛亮于一九七○年刊行六朝古逸观世音应验记?研究一书，其中收有本记，即依古写本校订而成。依该书之序，陆杲欲接续傅亮（374～426）之光世音应验记（七条）..
谢镇之
南朝刘宋明帝时散骑常侍。生卒年不详。因道士顾欢撰“夷夏论”一文，贬斥佛教为夷狄文化，镇之即作“与顾道士析夷夏论”（又作谢镇之析夷夏论），批驳其说。由于晋宋之时，道教势力已具规模，开始与兴盛之佛教争衡，故双方均致力于著书立说，以稳固本身之理论基础，并欲..
毛惠秀
南齐佛画家。阳武（河南）人。与兄惠远俱从顾恺之学画，擅绘佛像人物故实等。尝本于经意，作像一堂，布列佛、菩萨、天人等数百尊，雍穆生动，精细典雅，后世之“变相”皆仿效之。齐武帝永明年中（483～493），待诏秘阁，后卒于家，年寿不详。 p1484 ..
宝渊
（466～526）南朝梁代僧。巴西阆中（四川）人，俗姓陈。年二十三于成都出家，住罗天宫寺。南齐明帝建武元年（495），参谒庄严寺僧旻，研习成实论。未几入开善寺智藏门下。学成后返成都故寺自建讲坛，接引徒众，名扬西陲。其后因事忤官，于梁武帝普通七年自刎，世寿六十..
三宗论
南齐周颙撰。书中以真、俗二谛之义，论述空假名、不空假名、假名空等三宗之旨。又空假名、不空假名二宗，为成实论师之说；假名空为周颙之说。本书为复兴江南般若三论学之先驱。［中观论疏卷二末、二谛章卷下、广弘明集卷二十四］ p561 ..
忏
（术语）梵语忏摩Kṣamayati之略。悔过之义。茶香室丛钞十三曰：宋钱易南部新书云：忏之始，本自南齐竟陵王，因夜梦往东方普光王如来所，听彼如来说法。后因述忏悔之言。觉后，即宾席梁武王融谢眺沈约共言其事，王因玆乃述成竟陵集二十篇，忏悔一篇。后梁武得位，思忏六..
僧主
即南齐永明中。武帝敕法献为僧主始也（所言主者犹僧官也）。
贫道
智度论云。贫有二种。一财贫。二功德法贫○瑜伽论云。出家品。智贫。财贫○指归云。道则通物之称也。属三乘圣人所证之道也。谓我寡少此道。故曰贫道（僧史略云。汉魏两晋沙门对君王。亦只称贫道。如南齐时帝问王俭曰。先辈沙门对帝何称。正殿还坐否。俭对曰。汉魏佛法未..
画房壁
僧祇云。比丘作房欲画壁。佛言听画山林人马之属。不得画男女和合之像○昔者南齐竟陵文宣王图先贤形貌于书斋壁。俾若神对其中。有烈女之像。时有客曰。君画烈女。似好色不好德也。文宣遂削去谢之。俗宫避嫌。尚如此焉。..
中食论
弘明集。南齐沈约字休文撰论曰。人所以不得道者。由于心神昏惑。心所昏惑由于外物扰之扰之大者。其事有三。一则荣名势利。二则妖妍靡曼。三则甘旨肥浓。荣名虽日用。于心要无晷刻之累。妖妍靡曼方之已深。甘旨肥浓。为累甚切。万事云云。皆三者之枝叶耳。圣人知不断此三..
乌晡沙他
【乌晡沙他】此云受斋，又云增长，谓受持斋法，增长善根。南齐沈约，字休文，撰论云：人所以不得道者，由于心神昏惑。心神所以昏惑，由于外物扰之。扰之大者，其事有三：一则荣名势利，二则妖妍靡曼，三则甘旨肥浓。荣名虽日用于心，要无晷刻之累；妖妍靡曼，方之已深；..
入藏
(一)编集现存佛教典籍之丛书，称为入藏。即编集印度佛典之汉译本，及中、日习法者之撰述。始于东晋末，道安综合整理当世既行之经典，作成综理众经目录。至南齐僧祐着出三藏记集，编集东晋、刘宋、南齐三代之译经目录。以上两者仅为大藏编纂以前之目录，尚未有大小乘，或..
安居当日出界逢难经宿得夏
亦名：当日出界逢难经宿得夏子题：昭玄十统行事钞·安居策修篇：“问：‘因事出界，水陆道断等难，不得反界，失岁不？’答：‘律部无文，昔高齐十统诸律师共评，并云得夏。’”资持记释云：“遇难中疏云，当日出界，遇难经宿，必有斯缘，无文开得。此谓有事无文，故须明..
在家布萨仪
行事钞·说戒正仪篇：“昔齐文宣王撰在家布萨仪。”资持记释云：“齐，即南齐萧子良，生封竟陵王，死谥文宣王。在家布萨者，或五戒、八戒，或云菩萨戒。其文已亡，不可寻矣。或云即净住子，二十卷也。”（事钞记卷一一·四·八）..
道宣〔《神僧传》卷第六〕
释道宣。姓钱氏。丹徒人也。初母妊而梦月贯其怀。复梦梵僧语云。汝所妊者即梁朝僧佑律师。佑则南齐剡溪隐岳寺僧护也。宜从出家。既弱冠极力护持专精克念。感舍利现于宝函。乃晦迹于终南仿掌之谷。所居之水神人指之。穿地尺余其泉迸涌。时号为白泉寺。猛兽驯伏每有所依。..
道宣（大慈）（唐京兆西明寺）［《宋高僧传》卷第十四］
释道宣。姓钱氏。丹徒人也。一云长城人。其先出自广陵太守让之后。洎太史令乐之。撰天文集占一百卷。考讳申。府君陈吏部尚书。皆高矩令猷周仁全行。盛德百代君子万年。母娠而梦月贯其怀。复梦梵僧语曰。汝所妊者即梁朝僧佑律师。佑则南齐剡溪隐岳寺僧护也。宜从出家崇树..
法凝（南齐蜀部会州寺沙门）［《续高僧传》卷二十七］
释法凝。会州人也。俗姓庞氏。初齐武帝梦游齐山。不知在何州县。散颁天下觅之。时会州父老奏称。去州城北七里。臣人山是旧号齐山。武帝遣于上立精舍。度僧给田业。凝以童子在先得度。专心持戒道德日新。月六年三斋供不断。但以坐禅为念。出禅则诵经。恒常入禅。百姓争往..
忏法
忏法是悔除所犯罪过以便积极修行的一种宗教仪式。中国佛教中的忏法，起源于晋代，渐盛于南北朝，至隋、唐大为流行。唐道宣说：诸佛善权方便，立悔罪之仪。道安、慧远之俦，命驾而行兹术。南齐司徒竟陵王，制布萨法净行仪，其类备详，如别所显。(《广弘明集》卷二十八《..