婆罗尼蜜
（界名）Paranirmitavaśavartin，天名。译曰他化自在天。玄应音义三曰：婆罗尼蜜天，或云婆舍跋提天，此云他化自在天也。
罗尼
根本说一切有部苾刍尼毗奈耶卷第十九
根本说一切有部苾刍尼毗奈耶卷第十九三藏法师义净奉 制译经宿与欲学处第一百二十五缘处同前。时吐罗难陀尼，僧伽有急要事，苾刍尼众悉皆同集，告吐罗尼曰：「圣者！尼众皆集，可见赴众。」吐罗尼曰：「我已如法与欲，所为随作。」复于明日尼众须集，吐罗尼不往众中授事..
根本说一切有部苾刍尼毗奈耶卷第十八
根本说一切有部苾刍尼毗奈耶卷第十八三藏法师义净奉 制译知尼先在白衣家后令他去学处第九十八缘处同前。时有众多苾刍尼游行人间，至一聚落为求宿处，遂有长者许尼停止。时吐罗尼随后而来，亦为求宿。村人告曰：「有余尼众于彼家停，圣者亦宜往彼求宿。」尼即前入告诸尼..
根本说一切有部苾刍尼毗奈耶卷第六
根本说一切有部苾刍尼毗奈耶卷第六三藏法师义净奉 制译自言无过学处第五缘处同前。世尊既制，诸苾刍尼若有染心，于无染心男子，随取何物，得窣吐罗罪。时吐罗难陀尼犹去受取，余尼问曰：「仁向何处来？」答曰：「我去求物来。」诸尼答曰：「岂不世尊已制学处，尼有染心..
婆舍跋提
（界名）又曰婆罗尼蜜。他化自在天之梵名Paranirmita-vaśavartin，六欲天之第六。智度论曰：婆舍跋提，秦言他化自在天。此间一梵王名尸弃，秦言火。玄应音义三曰：婆罗尼蜜天，或云婆舍跋提天，此云他化自在天也。..
阿吒婆[牛*句]鬼神大将上佛陀罗尼经
阿吒婆[牛*句]鬼神大将上佛陀罗尼经一卷(亦直云阿吒婆[牛*句]咒经贞元圆觉)梁失译(晓珍)如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陀竹林中。尔时王舍城内有一比丘。为贼所劫。为蛇所螫。为鬼所娆。受大苦恼。尔时鬼神大将阿吒婆[牛*句]见是比丘受如是苦心生怜愍。即往佛所至佛所已..
众学
即有关修行僧衣、食、住、行之细则戒法。全称众多学法（梵 sajbahulāh?aiksa-dharmāh）。又作众学戒法、众学法。比丘、比丘尼应受持具足戒之一部分。僧戒八段中之第七，犯之属轻罪。规定有关服装、食事、威仪等细则，其数众多，应常习学，故称众学；又此戒难持，应加..
圣虚空藏菩萨陀罗尼经
（经名）一卷，赵宋法天译。虚空藏菩萨问七佛陀罗尼经之别译。
毗罗尼
（地名）河名。译曰难度。譬众生之爱欲也。宝积经百十曰：若有众生染着毗罗尼河（隋言难度），彼等身体即生不白不黑云色。梵Viraṇī。
如来方便善巧咒经
（经名）一卷，隋阇那崛多译。虚空藏菩萨问七佛陀罗尼经之异译。
百众学
（名数）突吉罗Duṣkṛta罪之戒法也。突吉罗译言恶作，就所防之过而立名。梵曰式叉迦罗尼，此译应当学。就能治之行而立目，此戒轻微，难持易犯，为常须念学者。故特以学名之。其戒相无量，故曰众。其中今惟举百戒，故曰百众学。行事钞中一曰：四分律戒本云：式叉迦罗尼..
式叉迦罗尼
（术语）译曰学，又曰应学。宜学也。为突吉罗之异名。大日经疏五曰：此中应学，旧译名为式叉迦罗尼。大部补注二曰：式叉迦罗尼，此名为学。四分律四十一见尸叉罽罗尼，突吉罗梵Śikṣākāraṇī。..
突吉罗
亦名：吉罗、吉、突膝吉栗多、式叉迦罗尼、应当学、守戒、百众学、独柯多部、突瑟几理多子题：天眼见犯罪比丘如驶雨下、恶作、恶说、突吉罗恶说、独柯多、学对、息叉柯罗尼、息佉柯罗尼、重罪重责心、责心忏法、迦罗尼、众突吉罗、婆薮斗律、轻吉、独头心念、重吉、忏重..
众学篇释名
亦名：突吉罗篇释名子题：式叉迦罗尼、应当学、众突吉罗篇、学行成就资持记·释释相篇：“众学篇，罪无限量，故云众；易犯难持故令学。”（事钞记卷二五·三四·二○）戒本疏·百众学法：“（一、引教释）言式叉迦罗尼者，见云，式沙是学；迦罗尼者，云应当作。语倒故言..
经轨
（术语）阿吒薄俱元帅大将上佛陀罗尼经修行仪轨，三卷，唐善无畏译。又有阿吒婆拘鬼神大将上佛陀罗尼神咒经，一卷，阿吒婆拘鬼神大将上佛陀罗尼经，一卷，阿吒薄拘付嘱咒，一卷，俱失译。..
数珠母珠
《陁罗尼集经》云：“作是相珠一百八颗，造成珠已，又作一金珠，以为母珠，又更别作十颗银珠，以充记子。”
伽罗尼羯罗拏
【伽罗尼羯罗拏】此云能嗅。瑜伽云：数由此故，能嗅于香，故名为鼻，是能嗅义。楞严云：鼻如双垂爪。或云：鼻如盛针筒。
郁鞞罗尼连禅
（地名）河名。译曰大时不受。见翻梵语。即优娄频螺村之尼连禅河。世尊成道前，舍苦行而沐浴之河也。