庐山记
庐山记卷第五古碑目第七庐山自晋宋齐梁陈隋唐。至本朝。几八百年。其间废兴盛衰皆有记述。岁月浸久往往亡失。若殷仲堪作远公碑。天祐间犹见于贯休之诗。今无复遗漫矣。今录太平东林已下五寺观五代以前人所作碑志爵里岁月之日。凡四十一。辞多不载。太平观使者灵庙碑荆州..
集贤
玄宗朝翻经三藏善无畏赠鸿胪卿行状
玄宗朝翻经三藏善无畏赠鸿胪卿行状弟子李华撰三藏沙门输婆迦罗者。具足梵音。应云戍婆誐罗僧贺。唐音正翻云。净师子。以义译之。名善无畏。中印度摩伽陀国人。住王舍城那烂陀寺。本刹利种姓。刹帝利舍俗荣贵。依佛出家。神气清虚。道业恢着。精通禅惠。妙达总持三藏门。..
大方广圆觉修多罗了义经略疏
大方广圆觉修多罗了义经略疏序金紫光禄大夫守中书侍郎尚书门下平章事充集贤殿大学士裴休撰夫血气之属必有知。凡有知者必同体。所谓真净明妙虚彻灵通。卓然而独存者也。是众生之本源。故曰心地。是诸佛之所得。故曰菩提。交彻融摄。故曰法界。寂静常乐。故曰涅槃。不浊不..
般舟三昧经
（经名）三卷或一卷，后汉支娄迦谶译。大方等大集贤护经之旧译也。由贤护菩萨之请而说佛立三昧之法。
张君房
宋代“道藏”之总修校者。安陆（今属湖北）人。生卒年不详。北宋真宗景德年间（1004～1007）举进士，曾任尚书度支员外郎、集贤教理等职。大中祥符五年（1012），时帝崇尚道教，氏奉诏主持校正秘阁道书，乃取朝廷所降道书及苏州、越州、台州旧道藏，与道士十人从事修校，..
云门匡真禅师广录
凡三卷。守坚编。又称云门广录、云门和尚广录、云门文偃禅师广录、大慈云匡真弘明禅师语录。收于大正藏第四十七册。乃编录云门文偃之法语、偈颂、诗歌等。云门之机锋峭峻，崭新奇拔，颇能发挥独自之见地；其中用语简洁，句句皆出人意表，最能诠显超宗越格之宗风。本语录..
贤愚因缘经
（经名）三卷，元魏慧觉等译。为集贤圣凡愚之种种因缘事迹者。
他心通
（术语）六通之一。具名知他心通，又曰他心智通，知他心之智自在无碍者。又，十智中之他心智也。般若经曰：三他心通，能如实知十方沙界他有情类心心所法，谓偏知他贪瞋痴等心，离贪瞋痴等心。乃知聚心散心，小心大心，寂静不寂静心，解脱不解脱心，皆如实知。酉阳杂俎曰..
秉炬
《敕修清规·尊宿茶毗》云：“丧至涅槃台，丧司维那俟都寺上香茶了，进前烧香，引小师拜请秉炬佛事。”旧说曰：“秉炬与下火同，然《因师集贤录》分为二。或曰秉炬语长，下火语短。又下火一人行之，秉炬数人递为之。凡立地佛事，忌语繁，唯秉炬有及数句者。秉炬佛事，语..
冥阳会
忠曰：“盖施食法也，与水陆会不同。冥者，谓冥界饿鬼众；阳者，谓阳界婆罗门仙众。今普供施彼群生，故名冥阳会。是故日本艺州佛通寺施食会之牌，第二世一笑和尚书曰天地冥阳一切灵位。”《因师集贤录》云：“建水陆冥阳二会，设大斋，献天地水府万灵。”《物初剩语·育..
万回法云公《释氏稽古略》
万回法云公。太宗贞观六年五月五日。生虢州阌乡张氏。至是咸享四年帝度之为沙门。回幼时致兄书六千里外。朝往暮回。因号万回。则天垂拱四年。太后延回入宫。赐以锦衣。令宫女给侍。长安二年回所至显化。玄宗在藩邸。尝私谒回。回抚其背曰。五十年太平天子可自爱。中宗神..