果报_生死书

有漏道

谓之,果报,之道,之行,为有 2025-05-20

（术语）招人天三界果报之行法，谓之有漏道。可成就涅槃果之道，谓之无漏道。以三界尽为有漏，而涅槃为无漏也。

有结

果报,二十五,生死,法华,烦恼 2025-05-20

（术语）有者生死之果报。其可招果报之烦恼谓之结。贪瞋痴之烦恼，东缚人而使住在生死之中，故名结。法华经序品曰：尽诸有结，心得自在。法华文名一上曰：诸有，二十五有生处也，结即二十五有生因也。..

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白报

可意,所感,果报,清净,对称 2025-05-20

指白业（善业）所感之清净果报。系“黑报”之对称。白业所感白报，即可意之报；黑业（恶业）所感黑报，即不可意之报。 p2094

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白白业

果报,黑白,乐果,善有善报,意谓 2025-05-20

一般指色界之善业。又作白白报业、白白异熟业（梵karmaj?uklaj?ukla-vipākaj，巴 kammaj sukkajsukka-vipākaj）。乃四业（黑黑异熟业、白白异熟业、黑白黑白异熟业、非黑非白异熟业）之一；此四业系依据业之善与不善，而区分之四种业果报应。白白业即四业中之第二者，..

玉耶经

长者,佛陀,豪富,意谓,果报 2025-05-20

全一卷。东晋时，印度人竺昙无兰（梵 Dharmaraksa?）译。收于大正藏第二册。又称长者诣佛说子妇无敬经。乃叙说佛陀之在家护法给孤独长者须达（巴Sudatta）之媳妇名玉耶，依恃本家豪富而欠失妇德，佛陀应须达长者之请，讲说有关妇德之教示以晓喻玉耶，玉耶女闻教悔过，..

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四大声闻

经卷,四人,迦叶,阿罗汉,果报 2025-05-20

(一)指受佛敕，不入涅槃，永住世间护持教法，饶益有情，令彼等得胜果报之四大阿罗汉。然诸经论所举之名称不一：(一)增一阿含经卷四十四举出大迦叶（梵 Mahā-kā?yapa）、君屠钵汉（梵 Kunda-dhāna，又作君屠钵叹、君徒般叹）、宾头卢（梵 Pindola-bhāradvāja）、罗..

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生无色

无色,色界,果报,各有,无所 2025-05-20

指生于四无色界。依此而自然生起之定心，计有空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处等四无色定。为“定无色”之对称。四无色定（无色界之定体）各有二种，即生无色及定无色；其中，生无色为先天所得之生得定，盖若生于四无色界，则定心现起，故得此名。或谓生无色..

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诸业不休息相

五种,不休息,果报,神力,众生 2025-05-20

为报身五种相之一。报身，指佛之果报身。宝性论卷四载，报身之神力自在略有五种，其中，诸业不休息相谓报身摄化众生、利益万物等之业不灭。（参阅“报身五种相”4921） p6309

正果

正果,之义,得之,果报,外道 2025-05-20

(一)谓修道而有所证悟。又作证果。果者，取其结实之义。正果，乃谓学佛证得之果，有别于外道之盲修瞎炼，故谓之正。（参阅“证果”6702） (二)特指有情之身。乃依过去业因而感得之果报正体。又作正报。（参阅“依正二报”3054） p1992 ..

诺瞿陀树

气根,梵语,大智,锡兰,果报 2025-05-20

梵语nyagrodha，巴利语nigrodha,nigoha。类似榕树之桑科植物。产于印度、锡兰。又称尼拘律树、尼俱类陀树、尼拘陀树。意译无节、纵广、四维、多根。学名Ficus indica。树干端直高大，覆地甚广，有下垂之气根，气根达地复生根向四周扩张生长。大智度论卷八载，佛曾以此树..

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四十九日

每隔,中有,死后,果报,极乐 2025-05-20

指人死后第四十九日，即满中阴之最后一日。又作七七日、尽七日、满中阴、中阴满。人死后即刻受生为中阴（中有）之身，若生缘未和合，迷于中有，每隔七日即数死数生，直至第七个七日，即四十九日，次生之生缘决定，遂转赴他生。于此期间，为死者追善供养，祈求冥福，使之..

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外舍

经卷,财宝,菩萨,果报,身外之物 2025-05-20

舍财宝等外物。即以慈悲而无贪吝之心，布施王位、福乐、财宝等身外之物予有德或贫困之人。此属菩萨所修习十种施舍行中之外施法。然布施时，须施者、受者、施物等三者皆清净，方能得大果报。观经疏散善义（大三七·二七三下）：“过去诸佛、现在菩萨等，难作能作，难舍能..

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四种观行

无明,因缘,果报,四种,生死 2025-05-20

指修行忏悔者为灭罪之方便而修之四种观行。即：(一)观因缘，即观造罪之因缘。观我因无明不善之思惟而造罪障，无正观之力，不知罪过，且远离善知识，而随逐魔行，以此因缘而流转生死，永无出期。(二)观果报，即观造罪之果。观我所受之果报，皆由诸恶不善之业所引，三世轮..

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四种业报

果报,生业,善恶,四种,本生 2025-05-20

指现报、生报、后报、无报四种。(一)现报，谓现世所造善恶之业，不待来生，而于今生即受果报。(二)生报，谓现世所造善恶之业，来生之身始受果报。(三)后报，谓现世所造善恶之业，本生未受报，而于多生之后始受果报。(四)无报，谓不善不恶之无记业不能记受苦果，亦不受乐..

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四报定不定

果报,四种,时节,众生,时报 2025-05-20

据法苑珠林卷六十九受报篇引证部第二载，由四种业报中之无报别立四种果报之定与不定。即：(一)时定报不定，时，即时节。谓果报于现报、生报、后报等三时已定而不更改，然由业力之转变，故受报不定。(二)报定时不定，谓业力已定，果报不可改，然由三时之转变，故受报之时..

四种施俱得净报

不净,四种,果报,多闻,持戒 2025-05-20

四种施，指施净受不净、施不净受净、施受俱净、施受俱不净等四种布施，此系依据施者与受者双方之净与不净而分。四种施俱得净报，谓此四种施虽有施者、受者间净与不净之分别，然俱得净报。而净与不净，则视其对施受果报之信受与否，及持戒或毁戒而定。据南本大般涅槃经..

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四种果报

果报,衣食,之家,此人,后生 2025-05-20

又作四人果报。为法苑珠林卷六十九所举四类不同之果报，即：(一)先苦后乐者，谓有人先生于卑贱之家，衣食不足且受诸多困苦，然心无邪见，而自念我于宿世不行布施、不修福德，故值此贫贱，即便忏悔而改往昔之所作，且修诸善行，后生于人中，则多饶财宝而无所缺乏，是谓此..

四种死生

果报,之家,善恶,四种,比喻 2025-05-20

指从冥入冥、从冥入明、从明入冥、从明入明等四种由善恶业因而招感之生死果报。此说系出自别译杂阿含经卷四、集异门足论卷九等，乃佛陀为答波斯匿王所问关于人死次受生之问题，而自善恶业因阐明生死果报。冥即为暗，比喻生于下贱、贫穷、屠脍之家而形体羸瘦或聋盲喑哑，..

四业

梵语,可意,果报,苦果,以其 2025-05-20

梵语catvārikarmāni，巴利语 cattāri kammāni。指四种不同之业果报应。又可分为三大类。即：(一)依业之善与不善分：(一)黑黑异熟业（梵karmaj krsnaj krsna-vipākaj，巴 kammaj kanhaj kanha-vipākaj），又作黑黑报业、黑黑业。此为欲界之不善业，以其因、果皆为..

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