阿那他宾荼揭利呵跋底
（人名）Anāthapiṇḍada-gṛhapati，长者名，译曰给孤独。
孤独
俱利窟
（地名）长阿含经十八曰：佛在舍卫国祇树给孤独园俱利窟中。
孤独园
（地名）给孤独园之略。祇园精舍所在之处。给孤独者，须达多之译名。此园为须达长者所布施，故曰给孤独园。又，后世养老院，孤儿院之类。南史梁武帝纪，普通二年春，诏置孤独园以恤孤幼。..
宾坻
（人名）Piṇḍada，给孤独长者之梵名也。玄应音义十四曰：宾坻，直讥切，或作邠坻，音府旻切。案梵本云阿那他宾荼揭利呵跋底Anāthapiṇḍadagṛhapati，此云给孤独长者也。
逝多林给孤独国
【逝多林给孤独国】 p1038西域记六卷二页云：城南五六里，有逝多林。(唐言胜林。旧曰祇陀。讹也。)是给孤独园。胜军王大臣善施为佛建精舍。昔为伽蓝，今已荒废。东门左右，各建石柱，高七十余尺。左柱镂轮相于其端，右柱刻牛形于其上。幷无忧王之所建也。室宇倾圯，惟余..
佛陀大会
（仪式）给孤独长者以阎浮檀金造佛像，设大斋，谓之佛陀大会。一切有部目得迦五曰：给孤独长者言：世尊！我欲为作赡部影像，作佛陀大会，佛言应作。
乐施
（人名）长者名。舍卫国之长者须达，一译乐施。好施与之义。与所云给孤独同。
伏淫经
全一卷。西晋法炬译。此即中阿含行欲经。内容记述给孤独长者分别说明求财与受用之胜劣不同。此处之“淫”，非指色欲，而指非法求财，荡然无礼者。 p2164
四处十六会
谓大般若波罗蜜多经六百卷，历经四处十六会三十万颂之讲说始告完成。略作四处六会。四处，指王舍城之鹫峰山（灵鹫山）、舍卫国之给孤独园（祇园精舍）、他化自在天宫、王舍城竹林精舍之白鹭池畔。十六会，又称般若十六会、十六分。第一会，说于鹫峰山，有四百卷；第二会..
诸行有为经
（经名）一卷，宋法天译。佛在给孤独园说一切行之迁流乃至佛亦不免舍此身。
爪塔
塔之一种。佛住世时，中印度憍萨罗国舍卫城给孤独长者为供养佛之爪、发所立之塔，为造塔之始。［十诵律卷五十六］ p1502
爪塔
（堂塔）给孤独长者为供养佛之爪发而立塔，是为起塔之始。十诵五十六有异说。
自恣
行事钞·自恣宗要篇：“（一、示意）九旬修道，精练身心。人多迷己，不自见过，理宜仰凭清众，垂慈诲示。纵宣己罪，恣僧举过。内彰无私隐，外显有瑕疵。身口托于他人。故曰自恣。（二、引证）故摩得伽云，何故令自恣？使诸比丘不孤独故；各各忆罪，发露悔过故；以苦言调..
赡部光像
（图像）以赡部檀金所造之佛像，给孤独长者作之。安置于大众之上首。有部尼陀那五曰：若佛世尊自居众首为上座者，便有威肃，众皆严整。世尊不在，即无上事。是时给孤独长者来至佛所，礼双足已，退坐一面。而白佛言：我今欲作赡部影像，唯愿听许。佛言：应作。寄归传四曰..
苏多达
（人名）Sudatta，旧称须达，须达多，译曰善施，善与。给孤独长者之名。西域记六曰：苏达多，唐言名施，旧曰须达，讹也。
乞丐
（杂名）贫困乞物于人者。丐亦乞也。无量寿经下曰：乞丐孤独。
三种地狱
（名数）热地狱，寒地狱，孤独地狱之称。
给孤独长者
中印度憍萨罗国的丞相，性情慈善，喜欢布施孤独的人，所以获得给孤独之美名。
给孤独园
给孤独长者买祇陀太子的园林给佛讲经说法，故其园名为给孤独园。
祇树给孤独园
祇陀太子的树林，给孤独长者的园地，此园在古印度舍卫国，佛陀常在那里讲经说法。
孤独地狱
又名孤地狱，此种地狱不同于八寒八热等地狱都有固定的地方，而是随著各人的别业，孤独的处在虚空或是山野之中。
地狱
1、六道中最苦的地方，因其位置在地下，故名地狱。分为三类：一 名根本地狱，有八热及八寒之别，是为十六大地狱。二名近边地狱，即八热四门的十六游增地狱。三名孤独地狱，在山间、旷野、树下、水滨、场所无定，为各人别业所感，因此苦报寿命，亦各不同，若论受苦，根本..
五精舍
[出翻译名义]释迦谱云。息心所栖。故曰精舍。行者精练之所也。一给孤独园给孤独长者之名。以其仁而聪敏。积而能散。赈乏济贫。哀孤恤独。时美其德。号给孤独。法侧金布地。以买只陀太子园。遂名给孤独园。因建精舍奉佛。佛于其中说法也。(梵语只陀。华言战胜。)二惊岭惊..
邠坻
【邠坻】正云阿那他摈茶陀揭利呵跛底。阿那他，云无依，亦名孤独。摈茶陀，此云团施。好施孤独，因以为名。