四颠倒
颠倒，梵语viparyāsa。指四种颠倒妄见。略称四倒。可分为二：(一)有为之四颠倒，指凡夫对于生死有为法所执之四种谬见─常颠倒（梵nitya-viparyāsa）、乐颠倒（梵 sukha-viparyāsa）、我颠倒（梵 ātma-viparyāsa）、净颠倒（梵 ?uci-viparyāsa）。即凡夫不知此迷界..
梵语
四证净
梵语catvāro ''''vetya-prasādāh，巴利语 cattāro avecca-ppasādā。全称四种证净。又作四不坏净、四不坏信、四信。即佛证净（梵buddhāvetya-prasāda，巴 buddhāvecca-ppasāda）、法证净（梵 dharmā-prasāda，巴 dhammā-ppasāda）、僧证净（梵 savghā-pra..
四识住
梵语 catasrovijāna-sthitayah，巴利语catassoviāna-tthitiyo。又作四识处。谓“识”攀缘于色、受、想、行等四蕴而依住之；分别称为：色识住、受识住、想识住、行识住。亦即在五蕴之中，第五之识蕴依著于前四之色、受、想、行四蕴，攀缘爱着之，随增喜贪，且以色、受..
四禅
(一)梵语 catvāridhyānāni，巴利语 cattārijhānāni。又作四禅定、四静虑。指用以治惑、生诸功德之四种根本禅定。亦即指色界中之初禅、第二禅、第三禅、第四禅，故又称色界定。禅，禅那（梵 dhyāna）之略称；意译作静虑，即由寂静，善能审虑，而如实了知之意，故..
四橛
梵语vajra-kīla。又作四方橛、金刚橛。为密教行法常用法器之一。密教为除障之故，修法时，于护摩坛四隅立柱，并以金刚线圈围，即为四橛。其形状如独钴杵，上头作莲形，或宝形等，随所修之法而有不同。其材枓有用乳木、铁等，亦随所修之法而不同。长六寸，亦有八寸四分..
四谛
谛，梵语 satya，巴利语sacca，审实不虚之义。即指苦、集、灭、道四种正确无误之真理。此四者皆真实不虚，故称四谛、四真谛；又此四者为圣者所知见，故称四圣谛。四谛大体上乃佛教用以解释宇宙现象的“十二缘起说”之归纳，为原始佛教教义之大纲，乃释尊最初之说法。四..
四缘
梵语catvārah pratyayāh。为佛教阿毗达磨（论）中所整理出之因缘论。即赅括一切有为法之生起所凭借之四种缘。四缘常与“六因”同时论述，“四缘”系从“果”之产生而考察各种“因”之起源，“六因”则侧重说明业报得以产生之条件。佛教各宗对因缘论之看法各异，以大小..
四暴流
梵语catvāraoghāh。又作四流、四大暴河、四瀑河。暴流（梵 ogha），为烦恼之异名，以烦恼能使善品流失，犹如洪水使家屋树木流失。且暴流具有漂激、腾注、坠溺之义，谓诸烦恼等漂激、腾注、坠溺有情，令其于诸界诸趣诸生，生死流转。故四暴流乃指能使善品流失之四类烦..
四摩
为梵语?ima之音译。即戒场、布萨界。又作四摩室。四摩，乃“界”之义，作结界解。为布萨（共住而行说戒忏悔之仪式）等重要行事时，比丘参集之界区。住于同一结界（四摩）内之比丘众，有必须参集于所规定的界区之义务。此系为防范由远地前来参集而过度劳苦，或同一住处有..
四德处
梵语catvāri-adhisthānāni。指四种功德之所住处。又称四功德处。谓若近善人，则得闻正法；闻正法，则具四德处。(一)慧德处（梵prajā-adhisthāna），即因闻正法而生大智慧。(二)实德处（梵satya-adhisthāna），即由大智慧而见诸法之实理。(三)舍德处（梵tyāga-adh..
四障
(一)梵语caturtha-āvarana。又作四惑障、四人有障。根据究竟一乘宝性论之梵文，四种障碍之梵语为 dharma-pratigha（违背法）、ātma-dar?ana（我见）、sajsāra-duhkha-bhīrutva（怖畏生死之苦）、sattva-arthaj nirapeksatā（无关心于有情之利益）。据佛性论卷二载..
四维
梵语 catasrovidi?ah。指东南（梵 pūrva-daksinā）、西南（梵 daksina-pa?cimā）、西北（梵 pa?cimottarā）、东北（梵 uttara-pūrvā）四隅。为东西南北四方之隅角。一般系以四维加四方，称为八方；若再加上、下二方，则合称十方。［中阿含卷二十一说处经、大方等..
四无碍解
梵语catasrah pratisajvidah。略作四无碍、四解、四辩。即指四种自由自在而无所滞碍之理解能力（即智解）及言语表达能力（即辩才）。均以智慧为本质，故称为四无碍智；就理解能力言之，称为四无碍解；就言语表达能力言之，称为四无碍辩。又此为化度众生之法，故亦称四化..
四无量
梵语catvāryapramānāni，巴利语catassoappamaāyo。又作四无量心、四等心、四等、四心。即佛菩萨为普度无量众生，令离苦得乐，所应具有之四种精神。据中阿含卷二十一说处经、大智度论卷二十所列举阿毗昙说之解释，即：(一)缘无量众生，思惟令彼等得乐之法，而入“慈..
四无所畏
梵语catvārivai?āradyāni，巴利语 cattārivesārajjāni。谓佛菩萨说法时具有四种无所惧畏之自信，而勇猛安稳。又作四无畏。(一)佛之四无所畏（梵 catvāritathāgatasya vai?āradyāni），为十八不共法之一科。据增一阿含经卷十九、卷四十二等载，即：(一)诸法现..
四无色定
梵语 catasra ārūpya-samāpattayah。又作四空定、四空处定、四无色。指超离色法（物质）系缚之四种境界。即由思惟四无色界所得之定。若欲生于此四无色界，则必须修习四无色定；换言之，四无色定，乃对治色法之系缚，灭除一切对外境之感受与思想的修行，及藉此修行所..
四智赞
指对于阿閦佛之大圆镜智、宝生佛之平等性智、阿弥陀佛之妙观察智、不空成就佛之成所作智等四智之赞咏。又作金刚歌咏偈。有梵语、汉语二种。梵语赞见于摄大仪轨卷一（大一八·六八上）“嚩日啰萨怛嚩僧誐啰贺 嚩日啰啰怛曩摩弩怛[口*蓝] 嚩日啰达么誐野奈 嚩日啰羯么迦..
四智
梵语 catvārijānāni。指四种智慧。(一)佛果之四智。全称四智心品。为唯识宗所立。即将有漏的第八识、第七识、第六识，及前五识转变为四种无漏智，即大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。于密教中，加上法界体性智，合为五智，除法界体性智表示中央大日如来之外..
四寻思
梵语catasrah paryesanāh。为唯识宗第二加行位所修之观法。又作四种求、四寻思观。为“四如实智”之对称。乃以万法唯识之观点，观察名、义、自性、差别等四法为假有实无之观法。即未生印可决定智之前，犹在寻求思察。据瑜伽师地论卷三十六所举，即：(一)名寻思（梵nām..
四通行
梵语catasrah pratipadāh，巴利语catassopatipadā。通达四谛之理而趣向涅槃之无漏圣道，以“所依之地”与“根机”之不同，而有四种之别，称为四通行。又作四种通行、四正行、四事行迹。通行，为“道”之异名；以此四者能通达、趣向涅槃，故又称四道。又以此四者能断除..
四轭
梵语catvāroyogāh，巴利语 cattāroyogā。又作四扼。轭，为扼制牛马颈之物，令之拖车而不得逃离；故以四轭比喻四种系缚有情众生令不得出离生死之烦恼。亦即和合众苦之烦恼有四种类别。据大毗婆沙论卷四十八、杂阿毗昙心论卷四等所说，即：(一)欲轭（梵kāma-yoga，巴..
四弃
比丘若触犯淫、盗、杀、妄之四波罗夷罪（梵 catvārah pārājikadharmāh）则不得忏悔，必被逐出僧团，永弃于佛门之外，故称四波罗夷为四弃。又梵语Pārājika，亦译作弃。（参阅“四波罗夷”1720、“波罗夷”3442） p1772 ..
四悉檀
悉檀，梵语siddhānta，巴利语同。意译作成就、宗、理等。佛化导众生之教法可分四个范畴，即：世界、各各为人、对治、第一义等四悉檀。略作四悉。法华经玄义卷一下，以悉檀为梵汉兼称之语。悉，即遍之义；檀，为檀那（梵dāna，译作布施）之略称，即佛以此四法遍施一切..
四记答
梵语catvāripra?na-vyākaranāni，巴利语 cattāripaha-vyākaranāni。谓解答诸质问时，依问题之性质而将回答方式分为四种。又作四记、四答、四种答、四种问答、四种记论、四记论、四种记答。据长阿含卷八众集经、顺正理论卷四十九、大智度论卷二十六载，即：(一)一..