羯磨犍度
巴利名 Kamma-khandaka。为二十犍度之第十一。又称呵责犍度。即说比丘治罚法之篇章。本行持法起源自佛陀处分好诤斗之般茶（荼）比丘（巴Panduka）与卢伽比丘（巴Lohitaka），因对彼二人行呵责羯磨，而有此法，故亦称般茶卢伽法。此犍度之内容共有七种，其中规定受呵责羯..
二人
巡更
（职位）丛林之夜巡也。丛林每夜轮二人巡更，打板念佛，直欲唤起光天彻地之主人公，不使为偷心白拈之所欺瞒。其中兼有五种之大利：一者，警觉昏昧，使出梦宅。二者，敲破参头使于悬崖撒手。三者，使小人不敢私自交接。四者，灯火慎明门户常严。五者，能使虚空作舞，露柱..
遮卢邬波遮卢
（人名）Cāru Upacāru，遮卢与邬波遮卢二人之名。此二人共为劫初湿生之人。俱舍光记八曰：遮卢唐言髀，邬波遮卢，唐言小髀。于我养王两髀上各生一疱，疱生一子，颜貌端正。从所生处为名，以小标别。..
希有人
（术语）赞叹念佛行者之语。即希信难信之法，故有此名。涅槃经德王品亦说六种之希有人，谓：善男子，世有二人甚为希有，如优昙华。一、不行恶法。二、有罪能悔。如是人甚为希有。复有二人：一、作恩。二、念恩。复有二人：一、咨受新法。二、温故不忘。复有二人：一、作..
缘务
（术语）谓吾身世间之务也。止观四下曰：缘务妨禅，由来甚矣。（中略）缘务有四：一生活，二人事，三伎能，四学问。
行宣政院
（职位）元顺帝元统二年，革罢广教总管府，置行宣政院于杭州。官有院使同知副使各二人，同佥院判各一人，首领官经历二人，都事知事照磨各一人，按至元二年，西番寇起，亦置行宣政院。又至正二年，江浙行宣政院，设崇教所。拟行中书省理问官，以理僧民之事。..
十八有学
（名数）有三说：（一）成实论之说。于见道前立二人，一随信行，二随法行。是钝利之二根也。大果经中，见道前分为二，与此同。是俱舍七圣中之前二也。三无相行。前二人入于见道，空观相续而无相之间在者，（本宗如俱舍宗不别观四谛之行相），此三为须陀洹行（新作向），..
频婆娑罗王经
梵名Bimbisāra-pratyudgammana。全一卷。宋代法贤译。收于大正藏第一册。本经叙说频婆娑罗王闻佛声名，往诣佛所，见佛身旁有极受人崇敬之优楼频螺迦叶在座，遂疑二人何者为师？佛知王意，乃请迦叶说明归依佛之因缘，佛并为王说生灭无常法。本经即中阿含卷十一频鞞娑逻..
台衡
台，指天台山之智顗；衡，指南岳衡山之慧思。慧思为师，智顗为弟子，后人乃顺口而并称二人为台衡，犹如一般习称之“曹洞”。四教仪集解卷下（卍续一○二·五七上）：“清凉观师云：‘撮台衡三观之玄趣，使教合亡言之旨，心同诸佛之心，不假更看他面。’”（参阅“智顗”..
外缘死
二种死之一。与“命尽死”相对。死，系丧失寿（命）、暖（体温）、识（心）而诸根变坏之相。外缘死即未能顺应天命至寿终，或横遭非命。可分三种，即：(一)自杀而死。(二)横遭他人害死。(三)二人因怒气相加，彼此相害而死。［北本涅槃经卷十二］ p1877 ..
施食有二果无差别
【施食有二果无差别】 p0860 大毗婆沙论一百三十一卷四页云：如契经中，佛告庆喜：施食有二。果无差别。一者、菩萨受彼食已；证得无上正等菩提。二者、如来受彼食已；入于无余大涅槃界。问：初受食者，有贪瞋痴；后受食者，贪瞋痴尽。何缘施果、无差别耶？答：由思及田..
波咤厘子城
【波咤厘子城】 p0792 西域记八卷一页云：殑伽河南、有故城，周七十余里。荒芜虽久；基址尚在。昔者人寿无量岁时，号拘苏摩补罗城。（唐言香花宫城）王宫多花，故以名焉。逮呼人寿数千岁，更名波咤厘子城。（旧曰巴连弗邑。讹也。）初有婆罗门，高才博学，门人数千，传..
半只迦
（异类）Paika，又曰半支迦，般止柯，散支，散支迦，般阇迦，德叉迦。八大夜叉之第三，鬼子母之夫也。大日经疏五曰：半只迦，旧曰散支。毗奈耶杂事三十一曰：昔王舍城内一山边有药叉神，名曰娑多。北方犍陀多罗国复有药叉，名半遮罗。娑多娶妻生女，容貌多严，见者爱乐..
弗沙蜜多罗
（人名）Puśyamitra，阿育王后四世之王也。问诸臣曰：我当作何等事，令我名可永留于世？诸臣答曰：先王阿育造八万四千如来塔，名德传于世，今王坏塔，则二人俱不朽矣。于是坏八万四千塔，悉杀害比丘僧。见杂阿含经二十五。..
末田底迦
（人名）Madhyāntika，又名末阐提，末田地，末田地那，末田铎迦，末弹地，末田提等。比丘名。译曰中，日中，水中，金地，河中。据付法藏传二言，阿难弟子有二人，一云末田提，二云商那和修。阿难于此二人付法藏，令末田提布化罽宾国，商那和修布化中国。商那和修有弟子..
镆耶剑
禅林用语。又作莫邪剑。原为古代之名剑。盖“莫邪”乃吴（一说楚，或谓韩）之著名铸剑匠干将之妻子。夫妻二人为协助吴王阖闾，遂铸阴阳二剑，阳剑称干将，阴剑称莫邪。于禅林中，镆鎁剑转指自身本来具有之智慧，或师家自由自在接化学人之般若智见。碧岩录第九则（大四八..
我人四相
（名数）一我相，于五蕴法中计有实我，有我之所有也。二人相，于五蕴法中计我为人，异于余道也。三众生相，于五蕴法中计我依五蕴而生也。四寿相，于五蕴法中计我一期之寿命，成就而住，有分限也。见金刚经。..
口*尔
(一)禅林用语。又作[斩/耳]、[口*尔]。诘问或一再叮咛时之语尾助词。多见于禅师言词。同于“你”、“尼”、“呢”等义。赵州禅师语录下（卍续一一八·一六六上）：“二人问师：‘什么处去来？’师云：‘礼拜五百尊者来。’二人云：‘五百头水牯牛聻！尊者。’”又为轻声..
加说
指蒙佛力加被而说法。如般若部经典，系声闻弟子须菩提等所说之大乘教；天台宗谓此乃佛之善巧方便，为诱引小乘根机入大乘法门而设。摩诃止观卷六上（大四六·七三下）：“须菩提空智偏明，能于石室见佛法身，故大品中被加说空，身子被加说般若。佛欲以大空并小空，大智并..
太平乐
唐代之舞乐。又称五方师子舞。据通典卷一四六载，师子乃挚兽，出于西南夷、天竺、师子等国。缀毛为衣，仿师子俯仰驯狎之容，二人持绳拂，为习弄之状，五方师子各依其色，百四十人歌太平乐，舞抃以从之，服饰皆作昆仑象。日本则以武昌乐、朝小子、合欢盐等三曲合成太平乐..
元琇
唐代僧。天台宗第十二祖（一说十祖）。尝依国清寺物外法师修学止观，尽得玄旨，敷演微妙，世称妙说尊者。某日升座说法，有异僧十人至，列行末听法，讲毕凌空而逝。门弟子清竦、常操二人得其所传。［佛祖统纪卷八、释门正统卷二］ p1227 ..
离间语
（术语）十恶业之一。离甲乙二人亲和之言语也。俱舍论十六曰：若染污心，发坏他语，若他坏不坏，俱成离间语。
瞿伽离谤二圣堕地狱
（传说）智度论十三云：舍利弗目连遇雨宿陶家。暗中先有女人，二人不知。女人夜梦失精，晨朝水浴。瞿伽离见之谓二人行不净，三度为佛所呵，不改。遂生疮死，堕于大莲华地狱。杂宝藏经三。杂阿含经四十八。十诵律三十七亦见之。涅槃经二十曰：瞿伽离比丘，生身入地，至阿..
日种
（杂名）释尊五姓之一。昔有二茎甘蔗炙于日，生男女二人，是为释氏之先，故号日种（佛本行集经五）。智度论三曰：昔有日种王，名师子颊，其王有四子：第一名净饭，二名白饭，三名斛饭，四名甘露饭。梵Sūrya-va-ṃśa。..