经律异相卷第二十
经律异相卷第二十(声闻学人僧部第九)梁沙门僧旻宝唱等集 选择遇佛善诱舍于爱欲得第三果一 须陀洹妇病于从事一悟得第三果二 比丘自誓入定经时既久出定便死三 比丘坐禅为毒蛇所害生天见佛得道四 比丘遮国王着巾屣礼佛听法五 比丘修不净观得须陀洹道六 盲比丘倩人袵闻法得..
毒蛇
杀害毒蛇毒虫是否犯戒
问：杀害毒蛇毒虫一类的动物是否犯戒？（振邦）答：他不犯人，何必害他？既起杀心，又作杀行，非犯戒而何？岂不闻安禅可制毒龙，说法能驯猛虎乎？纵力不及，对此凶毒众生，防之避之可矣。如必执著杀掉，方为究竟除害，然则凡受邪淫戒者，何不尽将生殖机构一例宫去？以此..
惟忠
（705～782）唐代僧。四川成都人，俗姓童。幼从大光山之道愿修业。后游嵩山（位于河南），从学于荷泽神会，并嗣其法。其时黄龙山多毒蛇，山民频遭侵扰；师遂入山营茅舍、修禅定。此后毒蛇不再加害山民，故时人改称山名为伏龙山。建中三年示寂，世寿七十八。又净众寺神会..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第三十
大方广佛华严经随疏演义钞卷第三十唐清凉山大华严寺沙门澄观述第二节疏。如泥中刺不觉其伤者。爱欲所覆犹如溺泥不知其伤。言如疮中刺者。即是肉刺故。涅槃中名为息肉故。彼十三经云。深观此爱凡有九种。一如债有余。二如罗刹妇女。三如妙莲华茎下有毒蛇。四如恶食性。所..
常瞿利童女
（天部）除虫毒之尊也。常瞿利翻云大体，或作常瞿利毒女，又作常瞿利童子。毒女经谓此常瞿利，虽现女人，而实非女，善男子，诸佛菩萨智慧神通，能为众生现种种身，摄化诸毒。此言其为男性也。童女经言：我游香醉山，见一童女，百福相好，庄严其身，以鹿皮为衣，以诸毒蛇..
解脱道论卷第十二
解脱道论卷第十二阿罗汉优波底沙梁言大光造梁扶南三藏僧伽婆罗译分别谛品第十二之二彼坐禅人如是现观灭。以由观灭成畏。阴因亦畏阴生畏。三有五趣七识住九众生居成畏。彼如恶人捉刀可畏。如毒蛇如火聚。如是以由观灭成畏阴因畏阴生畏。三有五趣七识住九众生居。以无常现..
黑蚖
（譬喻）剧毒之蛇。以譬烦恼之毒。略说戒经曰：烦恼毒蛇，睡在汝心，譬如黑蚖，当速除之。
佛说常瞿利毒女陀罗尼咒经
佛说常瞿利毒女陀罗尼咒经(并行法)瞿多三藏译如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大苾刍众千二百五十人俱。及诸天龙药叉健闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩呼罗伽人非人等共会说法。普为众生开总持门。观如来诸众生等。于后恶世。三灾竞起。诸恶毒蛇毒龙行吐毒气。飞行虫..
想吃捉到的毒蛇反被咬
想吃捉到的毒蛇反被咬东阳市吴宁镇塘下村中年男子徐某某在外出途中捉住一条毒蛇，拿回家打死后断头剥皮，破腹取胆，准备美餐一顿，刚想把拿在左手的蛇头及蛇皮扔掉时，蛇头咬住了他的手。几分钟后，被咬之手顿时出现疼痛，肿胀和神志不清等中毒症状，徐某某被送进了医院..
佛说妇人遇辜经
佛说妇人遇辜经乞伏秦沙门圣坚译闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独精舍，与大比丘众千二百五十人俱。时有一人无妇，往诣舍卫国，娶妇本国，自有两子，大子七岁，次子孩抱，母复怀躯，欲向在产。天竺礼俗，妇人临月，归父母国。时夫妇乘车载二子，当诣舍卫，中路食息并..
佛说随勇尊者经
佛说随勇尊者经西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉 诏译如是我闻：一时，佛在王舍城迦兰陀竹林精舍，与苾刍众俱。时有尊者名曰随勇，在王舍城侧尸陀林间，蛇聚孤峯之上大僧坊中，而独经行。忽为毒蛇之所噬蠚，蛇之身形瘦细精光、勐恶可畏，如安惹..
撰集百缘经卷第六
撰集百缘经卷第六吴月支优婆塞支谦译诸天来下供养品第六（五一）贤面悭贪受毒蛇身缘佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼城中，有一长者，名曰贤面，财宝无量，不可称计，多诸谄曲悭贪嫉妬，终无施心，乃至飞鸟驱不近舍。有诸沙门及婆罗门，贫穷乞匃从其乞者，恶口骂之。勤求资产..
迦兰陀村
（地名）善见律六曰：时毗舍离王，将诸妓女，入山游戏。王时疲倦，眠一树下。伎女左右，四散走戏。时树下窟中，有大毒蛇，闻王酒气，出欲螫王。树上有鼠，从上来下，鸣唤觉王，蛇即还缩。（中略）王自念言：我今复活，由鼠之恩。王便思惟，欲报鼠恩。时山边有村，王即命..
迦楼罗观
（术语）除诸灾害。如迦楼罗鸟除毒蛇之害，其观法名迦楼罗观。义译谓之微妙观。见守护经。
怨贼
（杂名）害人之命夺人之财者。维摩经方便品曰：是身如毒蛇，如怨贼，如空聚。遗经曰：心之可畏，甚于毒蛇恶兽怨贼。
睡蛇
（譬喻）佛遗教经曰：烦恼毒蛇，睡在汝心。譬如黑蛇，在汝室睡，汝当以持戒之钩早并除之。
阿难见金为毒蛇
（传说）义楚六帖十九曰：根本律云：佛行，见有宝伏藏，佛曰此毒蛇也。有人得之。被王知，禁夺。阿难白佛言：毒蛇不谬也。
管毒木
（物名）常瞿梨童女所持物之一。常瞿梨毒女经所谓：左手把管毒木印。是也。此木或谓是四角之木，或谓以毒木作管，或谓非一木名，乃束诸毒木为之，丙说似当。盖常瞿梨以诸毒蛇为璎珞，诸虫蟒蛇类为伴戏，不使诸毒龙蛇侵害众生，故应持如此木具也。..
空聚
（术语）无人之聚落。维摩经弟子品曰：以空聚想入于聚落。【又】（譬喻）人身之六根，假和合而无实主，譬之无人之聚落。涅槃经二十三曰：空聚落者，是六入。维摩经方便品曰：是身如毒蛇，如怨贼，如空聚。金光明经一曰：是身虚伪，犹如空聚。六入村落，结贼所止。六十华..
毒蛇
（譬喻）身之四大，譬如四种之毒蛇，四大增损，害人身如毒蛇也。维摩经方便品：是身如毒蛇。涅槃经二十三曰：譬如有王以四毒蛇盛之一箧，令人赡养喂饲卧起摩洗其身。（中略）观身如箧，地水火风如四毒蛇。智度论十二曰：佛说毒蛇喻经中，有人得罪于王，王令掌护一箧，箧..
老猿
（杂语）佛比难陀之妇以老猿，以度难陀。三教指归曰：老猿毒蛇之观。
四蛇
（譬喻）以喻地水火风之四大也。仁王经下曰：识神无形，假乘四蛇，无明保养，以为乐车。智度论十二曰：箧中有四蛇，王敕罪人令看礼养育。（中略）四毒蛇者，四大。最胜王经曰：地水火风共成身，随彼因缘招异果。同在一处相违害，如四毒蛇居一箧。于此四种毒蛇中，地水二..
四蚖蛇
（譬喻）以喻地水火风之四大。杂阿含经四十三曰：四蚖蛇凶恶毒虐，盛一箧中。（中略）毒蛇者，譬四大地界水界火界风界。地界若诤，能令身死，及以近死。水火风诤，亦复如是。
六生喻
即以狗、鸟、毒蛇、野干、失收摩罗、猕猴等六种众生比喻六根。出于杂阿含经卷四十三。俱舍论卷三十称之为六生喻经。（参阅“六众生”1292） p1255