大乘义章卷第二十
大乘义章卷第二十(本)远法师撰净法聚果法中此卷有七门(五分法身义 五眼义 六通义 十力义 十号义 十八不共法义 百四十不共法义)。五分法身义四门分别(一释名 二辨相 三三学分别 四三聚分别)第一释名。五分法身诸经多说。名字是何。谓戒定慧解脱解脱知见。是其五也。此之..
多说
时
（术语）时有假实之二。实时曰迦罗Kāla，是世间之实时也。二曰三昧耶Samaya，是以名刹那生灭之分位者，非有时之实性，故名之为假时。唯识论所谓世无别体。依法而立是也。佛教中经论之二藏，多说三昧耶假时。律藏多说迦罗之实时。..
跋窣堵
（术语）Vastu，又作婆薮斗，律藏名。饰宗记二末曰：婆薮斗律者。真谛三藏云：此翻品类律也。此律多说缘起制诸轻戒。开元录九（义净传）曰：跋窣堵即诸律中犍度跋渠之类也。梵有楚夏耳。..
瑜伽师
（术语）观行者之总名也。瑜伽为相应之义。相应有五义。其中多取第二行瑜伽之义，观行即禅定相应之人，名为瑜伽师。又此名虽通于显密二教。然多以名密教之观行者。盖总即别名也。唯识述记二本曰：此言瑜伽，法相应称，取与理相应。多说唯以禅定为相应，瑜伽之师即依士释..
空慧
（术语）观空理之智慧。嘉祥法华经疏二曰：经论之中多说，慧门鉴空，智门照有。安乐集上曰：若依维摩经，不可思议解脱为宗。若依般若经，空慧为宗。璎珞本业经下曰：为过去未来现在一切众生，开空慧道，入法明门。..
恚结
【恚结】 p0939 杂集论六卷十六页云：恚结者：谓于有情苦及顺苦法，心有损害。恚结所系故；于恚境相，心不弃舍。不弃舍故；广行不善，不行诸善。由此能招未来世苦，与苦相应二解 大毗婆沙论五十卷五页云：云何恚结？谓于有情，欲为损害。问：若于非情、欲为损害，亦应是..
四种恶人
（名数）律家所谈，乐语他误人，乐说邪见人，口软心恶人，少作多说人之四种人，常当远离也。
如量而语
【如量而语】 p0578瑜伽七十一卷十二页云：由三种相，当知如量。一、不乱不杂而有所说。二、圆满文句，宣说诸法。三、凡所宣说，言词不重。谓不重说所有言词。若诸语言，无用非义，尚不少说；何况多说。..