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俱舍论颂疏论本第十七

俱舍论颂疏论本第十七从此大文第二。释业道名义。论云。如是已辨十业道相。依何义名业道。颂曰。此中三唯道七业亦道故释曰。此中三唯道者。此十业道中。贪等三唯道也。业之道故。立业道名。谓贪等相应思说名为业。以彼贪等转故思转。彼贪等行故思行。如彼贪等势力。而思..

阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百七

阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百七五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译智蕴第三中修智纳息第四之三异生离欲染时。诸加行道九无间道八解脱道中。现在唯修世俗智。未来亦唯修世俗智。第九解脱道中。现在唯修世俗智。未来修世俗他心智。离初静虑染时。若依初静虑作加行。彼加..

阿修罗四生

阿修罗以其果报殊胜,邻次于诸天,却不同于诸天,故称阿修罗(意即非天)。据楞严经卷九载,阿修罗因业力之牵引,分为胎、卵、湿、化四生。即:(一)卵生,谓若于鬼道中以护法之力,乘小神通而入空中,此种阿修罗从卵而生,为鬼趣所摄。(二)胎生,谓若于天道中因降德遭贬..

道后

(术语)道为自行真实之道。未契实道,为道前,正证实理,为道中,自证以后为道后。每地各分此三者。释签四曰:道者,谓自行真实之道。未契实理,真理在缠,故名为理。故以地前名为道前。初地已上已证实理。复由此理成后行。初证已后,究竟已前,并名道中。由此地行,理..

道后

指证悟实道以后之阶位。未契实道为道前,正证实理为道中,自证以后为道后。据梁译摄大乘论释卷十四之说,道前指地前;道中指初地以上、十地之中,修习无分别智者;道后则指金刚心以上。法华玄义释签卷九(大三三·八八一上):“道,谓自行真实之道。未契实道,真如在缠..

道前

指证悟实道以前之阶位,与“地前”同义。梁译摄大乘论释卷十四将修道之过程分为道前、道中、道后三阶位,其中唯有道后之阶位始得无垢清净之真如。(参阅“道后”5637) p5636

防罗

又作防逻、访罗。为地狱道中之巡逻。顺正理论卷五十四(大二九·六四三下):“欲贪及瞋,犹如狱卒,(中略)身见等三,如防逻者。”[俱舍论卷二十一、玄应音义卷十八] p3036

无热

【无热】 p1044瑜伽八十三卷八页云:言无热者:谓正远离自苦边故。二解瑜伽八十四卷二页云:无热者:离烦恼故。三解法蕴足论二卷九页云:言无热者:谓八支圣道,名为无热。所以者何?热、谓烦恼。八支圣道中,一切烦恼,无得,无近得,无有无等有。故佛正法,名为无热。..

目连救母

佛陀弟子目连之母,堕饿鬼道中,目连作盂兰盆会,以解救其母所受厄难。据盂兰盆经所载,目连以母堕饿鬼道中不得食,佛令作盂兰盆,于七月十五日,具足百味五果于盆中,供养十方大德众僧,而后其母始得吃食。目连告佛(大一六·七七九下):“若未来世一切佛弟子行孝顺者..

苦法智忍

【苦法智忍】 p0844 杂集论九卷一页云:苦者:谓苦谛。苦法者:谓苦谛增上所起教法。法智者:谓于方便道中,观察谛增上法智。智忍者:谓先观察增上力故;于各别苦谛中,起现证无漏慧。由此慧故;永舍见苦所断一切烦恼。今于此中所说义者,谓于方便道中观察依止苦谛所起..

道谛

【道谛】 p1237瑜伽六十四卷十页云:云何道谛?谓资粮道、若方便道、若清净道、如是一切、总略为一,说名道谛。世尊就胜,依能摄受沙门果证,但略显示八圣支道、名为道谛。资粮道者:有十三种。如声闻地已说应知。方便道者:若就最胜;谓于暖顶忍世第一法位中所有一切诸..

非黑白无异熟业能尽诸业

【非黑白无异熟业能尽诸业】 p0721 杂集论八卷五页云:非黑白无异熟业能尽诸业者:谓于加行无间道中诸无漏业。以加行无间道,是彼诸业断对治故。非黑者:离烦恼垢故。白者:一向清净故。无异熟者:生死相违故。能尽诸业者:由无漏业力,永拔黑等三有漏业,与异熟习气故..

何处能入所应知相

【何处能入所应知相】 p0706 摄论二卷十七页云:何处能入?谓即于彼有见似法似义意言,大乘法相等所生起,胜解行地、见道、修道、究竟道中,于一切法唯有识性,随闻胜解故;如理通达故;治一切障故;离一切障故。无性释六卷二页云:何处能入者:问所入境及能入位。谓即..

邪见根本业道

【邪见根本业道】 p0673 瑜伽五十九卷十九页云:复次若作是思:决定无施;是名邪见。广说乃至谤因,谤用,谤果,坏真善事,如是一切、皆名邪见根本业道。问:一切倒见,皆名邪见;何故世尊于业道中,但说如是诽谤之见,名为邪见?答:由此邪见,诸邪见中,最为殊胜。何..

诸无漏业非皆能尽前三异熟业

【诸无漏业非皆能尽前三异熟业】 p1363俱舍论十六卷二页云:诸无漏业,为皆能尽前三业不?不尔。云何?颂曰:四法忍离欲,前八无间俱。十二无漏思,唯尽纯黑业。离欲四静虑,第九无间思,一尽杂纯黑,四令纯白尽。论曰:于见道中四法智忍,及于修道离欲染位,前八无间圣..

六智

(名数)见道中之四谛智及法智比智六者,若法智比智历四谛,则为十六智,即见道之十六心也。仁王经上曰:有学六智。

正见

【正见】 p0498分别缘起禄胜法门经二十页云:复言:世尊!云何正见?世尊告曰:所谓现观前方便慧,正现观慧,及与现观后所得慧;超越所知方便圣教诸邪解行。二解如八支圣道中说。三解瑜伽六十二卷十页云:此中若世间慧,若出世慧,总略为一,说名正见。四解瑜伽八十三卷..

业道

【业道】 p1217如十业道中说。二解 成唯识论一卷十五页云:起身语思、有所造作;说名为业。是审决思所游履故;通生苦乐异熟果故;亦名为道。故前七业道、亦思为自性。或身语表,由思发故;假说为业。思所履故;说名业道。三解 成业论十八页云:思复云何得名业道?思有造..

四正行

【四正行】 p0417如依根差别道中说。 二解杂集论十卷八页云:四正行者,谓苦迟通行、苦速通行、乐迟通行、乐速通行。初、谓钝根未得根本静虑,第二、谓利根未得根本静虑,第三、谓钝根已得根本静虑,第四、谓利根已得根本静虑。苦正行者,谓依未至及无色地,如其次第,..

四种律仪

【四种律仪】 p0432大毗婆沙论一百十九卷十四页云:有四种律仪,名为防护。一、别解脱律仪。二、静虑律仪。三、无漏律仪。四、断律仪。别解脱律仪者:谓欲界尸罗。静虑律仪者:谓色界尸罗。无漏律仪者:谓无漏尸罗。断律仪者:谓于静虑无漏二律仪中,各取少分。离欲界染..