云门药病相治
（公案）云门示众云：药病相治，尽大地是药，那个是自己？见碧岩八十七则，种电钞九。
大地
山河大地
秀州(今浙江嘉兴一带)长水子璿讲师,琅邪慧觉禅师之法嗣,俗姓郑,号东平,又称长水大师,嘉兴人。子璿讲师九岁出家,依普慧寺契宗法师受业,一直持诵《楞严经》不断。十三岁受具足戒。初从秀州洪敏法师学习华严经教。一天,子璿讲师听洪敏法师讲《楞严经》,至动静二相,了然不生..
尽大地撮来如粟米大
雪峰上堂对大众说:「普天下在我看来,只如米粒般大小。你们要是不识,我打鼓招集大家看。」长庆问云门:「雪峰这麽说,还有疑吗?」云门说:「有。」长庆说:「怎麽讲呢?」云门说:「不可总作野狐精见解。雪蜂说比上不足,比下有余,我更给你解开这个结。」便拈起拄杖对长庆说:「..
佛说立世阿毗昙论
佛说立世阿毗昙论卷第一陈西印度三藏真谛译地动品第一如佛婆伽婆。及阿罗汉说。如是我闻。一时佛世尊住舍卫大城。毗舍佉优婆夷鹿子母精舍。莲花重阁。与大比丘众。一切阿罗汉。诸漏已尽。逮得己利。尽诸有结。心得自在。所作已办。已舍重担。正智解脱。唯除阿难。是时。..
大丈夫论
大丈夫论卷上提婆罗菩萨造北凉沙门道泰译施胜品第一敬礼等正觉大悲哀世尊因彼起正法三界中真济众中第一尊无量功德藏菩萨本所行我当说少分我今哀愍彼开演妙施门一切诸贤士应当欢喜听菩萨行施时大地皆震动巨海涌众宝慧云雨妙花无心犹如是况有情识者菩萨施广大犹如虚空界假..
雪峰尽大地
（公案）碧岩第五则曰：雪峰示众曰：尽大地撮来如粟米粒大，抛向面前，漆桶不会，打鼓普请看。
明一法师：与祖师同行 捌 大地无寸尘 身口意三业显功夫
与祖师同行 捌 大地无寸尘 身口意三业显功夫我们的修行是否有所成就?那就要看我们的所作所为,我们的所作所为表现在我们的身、口、意三业上。我们是不是能够所行皆是十善?我们是不是做到了三业(身、口、意)勤为佛事,四仪(行、住、坐、卧)皆是道场了?我们的胡作非为还有多..
明一法师：与祖师同行 捌 大地无寸尘 不借借
与祖师同行 捌 大地无寸尘 不借借曹山祖师与纸衣道者的公案,名叫真性不化。因为其中的不借借太精练了,精练得让初学的人很难理解,所以我就把它命名为不借借。这个公案原文是这样的:纸衣道者来参,师问:莫是纸衣道者否?云:不敢。师曰:如何是纸衣下事?道者云:一裘才挂体,万..
明一法师：与祖师同行 捌 大地无寸尘 参禅须是大丈夫
与祖师同行 捌 大地无寸尘 参禅须是大丈夫要想参禅悟道,必须要有大丈夫的气概。所以古人说,此一件事非将相所能为,唯有大丈夫不顾性命,勇往直前才能有份。因为我们平时向外寻求习惯了,一但遇到事情马上想到的是改变外在的环境,从不想改变自己。而参禅正好相反,一切从改变..
明一法师：与祖师同行 捌 大地无寸尘 道熟不起憎爱心
与祖师同行 捌 大地无寸尘 道熟不起憎爱心我们平时用功,怎么知道自己的功夫如何了?有一个很好的指标,那就是看看自己的阿憎爱心怎么样了,看看遇事是不是会分别,是不是会憎爱?尤其在与自己的利益密切相关的事情出现时,自己的憎爱心如何?能否放下?是否马上放下?是否思考后..
雪峰尽大地
禅宗公案名。又作雪峰粟粒、雪峰大地撮来。唐代禅僧雪峰义存拈举粟米粒示众，以破大小广狭等情见之偏执，而归于万法一心平等之理。碧岩录第五则（大四八·一四四下）：“雪峰示众曰：‘尽大地撮来如粟米粒大，抛向面前，漆桶不会，打鼓普请看！’”［五灯会元卷七、宗门..
大般若波罗蜜多经卷第一百二十六
大般若波罗蜜多经卷第一百二十六三藏法师玄奘奉 诏译初分校量功德品第三十之二十四「庆喜当知！譬如大地以种散中，众缘和合则得生长，应知大地与种生长，为所依止，为能建立。如是般若波罗蜜多及所回向一切智智，与布施、净戒、安忍、精进、静虑波罗蜜多为所依止，为能..
焦热大焦热
（界名）八大地狱中之第七云极热地狱，又云大焦热地狱。
焦热地狱
（界名）八大地狱中之第六为炎热地狱，又云焦热地狱见。三界义。
学习大地的包容之修习——杭州三天竺法镜讲寺
学习大地的包容之修习——杭州三天竺法镜讲寺佛陀曾教导罗候罗，大地可以承受和转化任何倾倒在她身上的事物。假如你将垃圾或废弃物倾倒在大地上，她将全然地容受而不带一丝一毫的不悦或厌恶。假如我们倾倒香水、牛奶到大地，她也不会因此而洋洋自得或流露出傲慢之气。只..
云门药病相治
禅宗公案名。本则公案旨在阐明彻悟“全自己”、“全机现”之机法。碧岩录第八十七则（大四八·二一二上）：“云门示众云：‘药病相治，尽大地是药，那个是自己？’”上引中之“药病相治”，意谓药与病乃相对之二者，转指凡夫之相对二见。修行者能灭除药与病之妄想，始为..
云门拄杖化龙
禅宗公案名。又作云门拄杖化为龙、云门拄杖子。本则公案为云门宗之祖云门文偃拈拄杖，对大众垂示自在之妙用。碧岩录第六十则（大四八·一九二中）：“云门以拄杖示众云：‘拄杖子化为龙，吞却乾坤了也，山河大地甚处得来？’”本则公案阐释自在之妙用，谓山河大地与自身..
韦陀论师
韦陀，梵名 Veda。又作皮陀、毗陀、吠陀，意译作智论、明论。印度古代二十种外道之一。据外道小乘涅槃论所载，此一外道主张一切万物均为梵天所造，而梵天则自毗湿笯（梵Visnu）之脐中所生出；并谓婆罗门生自梵天之口，刹帝利生自梵天之两臂，吠舍生自两髀，首陀罗生自两..
非情
指草木、山河、大地、土石等无情识者。又作非有情、无情。“有情”之对称。盖山河大地等为有情之共业所招感，为一切有情所共用；亦即非“有情”之各自别业所招感，亦非如有情之果报，故山河大地等不称为异熟生。顺正理论卷十八（大二九·四三六中）：“若非情果不共业招..
金轮际
于佛教之世界观中，谓大地之底层乃金轮之边缘。俱舍论卷十一记载，金轮为衔接于大地之下，厚三亿二万由旬，直径十二亿三千四百五十由旬之黄金层。金光明最胜王经卷八之中，金轮即金刚轮（以金刚铺成之地表）。于日本，金轮际一词则引申为事物之极限与根柢，又引申为“无..
琅玡山河
（公案）五灯会元十二长水子璇讲师章曰：闻琅玡道重当世，即趋其席。值上堂次出问：清净本然云何忽生山河大地？琅玡厉声曰：清净本然，云何忽生山河大地？师言下领悟。
尽大地人一口吞尽
禅林用语。禅林中，形容具有过人见识、能力、彻悟境地之师家或禅徒。此等优秀禅者，一切所作所为，皆非寻常之辈所可比拟，犹如天地间人人均吞没于其人的语默謦欬之中。同类用语另有“尽大地人亡锋结舌”。碧岩录第四十九则（大四八·一八五上）：“千尺鲸喷洪浪飞（转过..
诽谤正法
（术语）正法为佛法。诽谤佛法也。其罪最重，永不可成佛，故曰谤法阐提（阐提为不成佛之义）。无量寿经上曰：若不生者不取正觉，唯除五逆诽谤正法。 净土论上曰：经云：五逆罪人，堕阿鼻大地狱中，具受一切重罪。诽谤正法人，堕阿鼻大地狱中。此劫若尽，复转至他方阿鼻..
因地倒者还因地起
（譬喻）譬逆缘即顺缘也。大方等如来秘密藏经下曰：迦叶！假有人天坠堕于地，堕大地已，还依大地而得起住。如是！迦叶！是众生等，于如来所，生不善故，堕在恶道。堕恶道已，还缘如来，速得出离。云何名为缘如来？于如来所生殷重心。大庄严经论二曰：如人因地跌，还扶而..