大安法师：真实无伪的慈悲心如何生起
居士：真实无伪的慈悲心如何生起? 法师：慈悲心是成佛的种子，这无缘大慈、同体大悲，是从空性中升华的情怀，要做到真实无伪，非常不易。我们凡夫没有证到空性，只能发起相似的慈悲心。那怎么发起来呢？可从移情换位的思惟开始。我们的心与众生的心是同体不二的，正因为..
大安
大安法师：对《佛说阿弥陀经》之中的“善根福德”之开示
居士：请问法师，如何理解《佛说阿弥陀经》中“舍利弗，不可以少善根福德因缘得生彼国”之中的善根福德因缘？法师：《佛说阿弥陀经》的这句经文宜从净土法门“以果地觉作因地心”的特点加以理解。 有些人会自然的从通途教理来理解善根福德，认为往生西方极乐净土，就一..
大安法师：是否只要至诚了教理就会透彻
居士：印祖在一篇文钞中这样开示：“倘有余力，诸大乘经，不妨随意受持读诵，当以志心受持为本，且勿急欲洞彻其义理为事也，果能志诚之极，教理自会透彻。若先欲透彻，不从志诚持诵做，即透彻亦无实益，况决难透彻”。其中一句“果能志诚之极，教理自会透彻”，请问法师..
大安法师：心与佛背，便难往生
【念佛之人，必须孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。又须父慈、子孝、兄友、弟恭、夫和、妇顺、主仁、仆忠、恪尽己分。不计他对我之尽分与否，我总要尽我之分。能于家庭，及与社会，尽谊尽分，是名善人。善人念佛求生西方，决定临终，即得往生。以其心与佛合，故..
大安法师：念佛没定力如何才能专注
问：我念佛没有定力，心中不得清净，如何能专注念佛？大安法师答：好，你刚入佛门，就听到了念佛法门，这是你的稀有的善根，这个很难得，要珍惜。念佛没有定力，这是正常现象：我们都是妄想杂念纷飞的凡夫，心不清净是正常的；说你一学佛，心就很清净，反而就让人奇怪了..
大安法师：四十八愿乃净土宗核心眼目
四十八愿乃净土宗核心眼目，从内容上可分为三：一者，摄法身愿（弥陀自证功德）。 二者，摄净土愿（庄严依报）。 三者，摄众生愿（令成熟善根，往生净土，疾速成佛）。 四十八愿体现出法藏菩萨的大慈悲心，内蕴大乘佛教之奥藏秘髓，乃释迦如来一代时教之大法纲宗，不唯..
大安法师：没有厌离心是否是净土修行的障碍
居士：净土三资粮讲的是信、愿、行，莲池大师特别提到“厌”，对娑婆世界没有厌离心，对净宗学人的修行也是一种障碍，你对此有何看法？ 法师：信、愿、行，愿这个科目就是谈“厌离娑婆、欣求极乐”这两种心理状态的。为什么我们能够有厌离心？它是来自智慧的一种关照。..
大安法师：感应道交 神妙莫测
原文 问：心无外佛，见佛是心，云何教中说有化佛来迎，生诸净土？答：法身真佛，本无生灭，从真起化，接引迷根。以化即真，真应一际，即不来不去，随应物心。又，化体即真，说无来去，从真流化，现有往还，即不来相而来，不见相而见也。不来而来，似水月之顿呈；不见而..
大安法师：念佛要调整好心态
大安法师：念佛要调整好心态居士：弟子有一些疑惑，为何弟子越是拼命念佛，烦恼越重，脾气越大，究竟是为什么，是弟子不适合学净土法门吗？请慈悲为弟子指明一条修行的道路。法师：首先你念佛，心态要调整好，心平气和、绵绵密密。你为什么要拼命念佛呢？跟谁拼命呢？这..
大安法师：无尽大悲，宣演净土
尔时世尊①，诸根②悦豫，姿色清净，光颜巍巍。尊者阿难，承佛圣旨，即从座起，偏袒右肩③，长跪合掌，而白佛言：今日世尊，诸根悦豫，姿色清净，光颜巍巍，如明镜净，影畅表里。威容显耀，超绝无量，未曾瞻睹殊妙如今。唯然大圣，我心念言：今日世尊住奇特之法④，今日..
大安法师：净土因何独指西
【净土因何独指西，要令心念有归栖。一门入后门门入，初步迷时步步迷。直就下凡阶上圣，不离烦恼证菩提。莲华胜友应相待，何日归来手共携。】——省庵大师《劝修净土诗》十方世界有无量无边微尘数的净土，为什么释迦牟尼佛一代时教只是唯一地指向西方，只要我们往生西方..
大安法师：拜经、每天念多少、持名浅深、回向
问：请问当初是何因缘促使你对经文——《华严经》等——一字一拜的？拜完后有何感受，有何感悟？答：我原来觉得自己记忆力很差，根机很钝，所以我对净土五经倒是一字一拜，大概拜过三遍。就算密宗讲的十万个大头加行吧，就想用这个拜经来加行。《华严经》，我是拜过一次..
大安法师：中国第一篇净宗文献
原文 惟岁在摄提格，七月戊辰朔，二十八日乙未。法师释慧远，贞感幽奥，霜怀特发。乃延命同志息心贞信之士，百有二十三人，集于庐山之阴，般若云台精舍阿弥陀佛像前，率以香华敬荐而誓焉。惟斯一会之众，夫缘化之理既明，则三世之传显矣；迁感之数既符，则善恶之报必矣..
大安法师：如何保持内心清净
居士：面对这缤纷的世界，如何保持内心清净？ 法师：首先要看到这缤纷世界的幻相，是肥皂沫，五光十色的，但很快就会消失，无常、苦、空啊！不要被五欲六尘的幻相所迷惑。为什么心不清净呢？这缤纷的世界，无非是财、色、名、食、睡，你认为它真实，就调动了你的欲望，..
大安法师：净土法门之色空辩证关系
居士：“色不异空”和“色即是空”有什么区别？ 法师：这是《心经》的两句经文。“色”就是身体与森罗万象的色法，是现象界的种种事相。“空”是指诸法的体性。第一句“色不异空”，是从缘起来看，缘起的种种色法是从性空衍生出来的，没有性空就不会有缘起。所以从现象..
大安法师：念佛需要持戒吗
居士：现在有的法师提倡念佛不需要持戒，并且说现在连出家师父都没有持戒的了，请问您怎么看待这个问题？ 法师：这个说法是邪知邪见，大家不要去听。念佛，怎能不持戒呢？作为佛弟子，首先得要三皈五戒呀！净业三福里面，第一福就得要修十善业，第二福就得要受持三皈，..
大安法师：一切境缘，正好念佛
原文 《弥陀经》言：若人念佛，临命终时，必生彼国。又《观经》言：念佛之人，生彼国者，莲分九品。盖此念佛法门，不论男女僧俗，不论贵贱贤愚，但一心不乱，随其功行大小，九品往生。故知世间无有一人不堪念佛。若人富贵，受用现成，正好念佛；若人贫穷，家小累少，正..
大安法师：念佛也得学习教理
居士：请教法师！本来念佛应该是越念越清静的，为什么我会越念杂念越纷飞？ 法师：杂念是病，佛号是药。我们无始劫来，被无数妄念所缠绕，不可能初始念佛便能将杂念剿灭，这得经过一个刻苦精修的过程，方能太平。所谓“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”。能知道自己杂..
大安法师：如何排解烦恼净化心灵
居士：您能否从佛教的角度对我们年轻人就如何净化心灵，克制物欲、私欲，排解各类烦恼，提出几点建议？ 法师：现在二、三十岁的年轻人出生、成长在我国改革开放时期，具有很强的现代意识，思想活跃敏锐，求知欲强，刻苦耐劳，有许多良好的品德。然而生长在这个市场与科..
大安法师：没有受戒能否往生极乐
居士：在家修行没有受过居士戒，如精进念佛能否往生西方极乐世界？请法师开示受居士戒的重要性。 法师：就往生这个事情来说，你只要具备信愿持名，都能蒙弥陀愿力加持往生西方极乐世界，不附加任何的条件。但我们作为学佛人，想要得到三宝的加持，就应该求受三皈依。如..
大安法师：受持读诵和一心称名的关系
居士：上品上生应读诵大乘方等经典，修净土法门者，应如何受持读诵大乘经典？请问受持读诵和一心称名的关系？ 法师：首先读诵大乘经典的目的是什么？是生起我们的信愿。如果你的信愿还不是太具足，可以多看点佛经，知道一些理路。如果信心逐步增上了，还是要以念佛为主..
大安法师：如何不在乎别人对我的看法
问：怎样才能做到时时快乐，天天快乐？我很在乎别人对我的看法，因此特别烦恼，怎么才能排除这些多虑的想法？每到黑夜就有种害怕的心理，怎样才能排除这种害怕的心理？大安法师答：我们这两次都谈到无我的问题。你为什么会在乎别人对你的看法呢？说明你还有很强的我执，..
大安法师：换个莲华化生的身体
我们确实要厌离这个身体啊，没有一点值得留恋的。我们身体是这样的肮脏啊，造粪的工具啊。再精美的饮食到了我们肚子里都变成大小便了。你说说每天早晨口里都是臭啊，你不刷牙不行。一天到晚搽点香水就能解决问题了？这种凡夫众生的地火水风的污秽，它是本质上的污秽。就..
大安法师：对净土宗见地的方便开示
居士：请问法师！修净土宗没有见地能否往生？见地、修证、行愿是修行的整个过程吗？如何处理这三者的关系？法师：净土宗也讲见地的，各宗各派都有见地的问题。见地就是我们的知见所能到达的一个地步。 我们对净土法门事理因果的了解所引发的信愿，就是净土宗的见地。没..