入众五法
入众即与众共同起居之意，又作交众。学人初入丛林须知之五事，称为入众五法。即：(一)下意，自己要低声下气。(二)慈心，以慈悲心对待他人。(三)恭敬，要尊重上座。(四)知次第，要明白事物之次第。(五)不说余事，不谈修行以外之余事。［五分律卷十九］ p264 ..
慈心
人天
指人界及天界，系六道、十界中之二界，皆为迷妄之界。六十华严卷五（大九·四二四上）谓：“离诸人天乐，常行大慈心。”法华经从地踊出品（大九·四一中）亦谓：“常乐静处，勤行精进未曾休息，亦不依止人天而住。”［大乘本生心地观经卷二］ p254 ..
七秽行
据出曜经卷十载，如来教法将灭时，有七种秽行，即：(一)百岁持戒，为恶所破。指有持戒满百年者，于一弹指顷，为恶知识所破坏。(二)久行慈心，为瞋所坏。指有人久行平等慈忍，一旦逆境现前，不能安忍，瞋恚倏起，坏灭善根。(三)薄贱不随师教，指善行寡少，为此道者，皆为..
六出离界
【六出离界】 p0304集异门论十五卷七页云：六出离界者：云何为六？答：一、有具寿作如是言：我于慈心定，虽已习、已修、已多所作；而我心犹为瞋所缠缚。应告彼曰：勿作是言。所以者何？若有具寿、于慈心定，已习已修已多所作；无处无容其心犹为瞋所缠缚。若心犹为瞋所缠..
二法能息斗争
【二法能息斗争】 p0035瑜伽十三卷二十三页云：又有二法，令居一处同梵行者，未生违诤，遮令不生；其已生者，速令止息，无鬥、无讼、无诤、无竞。一者、展转互起慈心，二者、平等受用财法。..
慈济畜生法
子题：豚子、开妄语行事钞·诸杂要行篇：“慈济畜生法。（一、慈心解放）四分，慈心解他被系狗子，出他被溺豚子，解兰若处贼系牛，并不犯。僧祇，有神力，夺贼物人，放诸禽畜，皆云慈作者，不犯。（二、猎师求索）十诵，猎师逐畜入寺，从比丘索；比丘言，那得还汝？彼去..
四依法制开
亦名：四依法开遮、作持开遮子题：圣种、圣说具四义、四制专被上根、四开摄中下二根、会正、道缘、道因羯磨疏·诸戒受法篇：“明开遮者。良由大圣识达根性，称机授药。报力增上，制前四法，即有资身长道获益。中下力劣，事假众缘，若不开听着施衣等，则有退道，宁堪涉苦..
善心犯戒
亦名：慈心造罪子题：知事比丘互用三宝物并波罗夷、互用三宝物并波罗夷、愚痴波罗夷、塔上拔草罪福俱得、犯性戒具受业道违制二罪行事钞·篇聚名报篇：“善心犯戒。（一、别明心相）（一、犯性）谓如僧祇中，知事比丘，闇于戒相，互用三宝物，随所违者，并波罗夷。或见他..
入众堂法
子题：应自卑下如拭尘巾行事钞·诸杂要行篇：“众中杂事。入众堂法，先须户外豫安静心。律云，应以五法：一、以慈心。由僧通凡圣，行涉粗细，通须慈敬，名重法尊人。二、应自卑下，如拭尘巾。推直于他，引曲向己，常省己过，不讼彼短。三、应知坐起，若见上座，不应安坐..
兜罗贮蓐戒缘起
亦名：贮绵褥戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，六群作兜罗贮蓐，居士讥以杀生无有慈心。比丘举过，佛诃制戒。”（含注戒本卷中·三二·八）
制教所诠四相轻重二行
亦名：轻重二行、轻法二行重法二行子题：轻法生轻行、轻法生重行、重法生重行、重法生轻行、害心杀蚁重慈心杀人戒本疏·四波罗夷法：“（一、 轻法二行）三明轻法生二行者。或有轻法生轻行，如具缘杀草木，轻心卒尔作等。或轻法生重行，害心杀蚁子等。（二、重法二行）..
昙询〔《神僧传》卷第五〕
释昙询。姓杨氏。弘农华阴人。后迁宅于河东郡焉。年二十二方舍俗事远访岩隐。游至白鹿山北林落泉寺逢昙淮禅师而蒙剃发。后经三夏移住鹿土谷修禅。属枯泉重出鹿糜绕院。故得美水驯兽日济道邻。从学之徒相庆兹瑞。时因请法暂往云门。值径阴雾昏便成失道。赖山神示路方会本..
宝达（唐杭州灵隐寺）［《宋高僧传》卷第二十一］
释宝达者。不知何许人也。遁是名山高乎道望。号剎利法师。以持密咒为恒务。其院中有印沙床照佛鉴。往者浙江也。惊涛巨浪为害实深。其潮大至则激射今湖上诸山焉。达哀其桑麻之地悉变为江。遂诵咒止涛神之患。一夜江涛中有伟人。玄冠朱衣导从甚繁而至。谓达曰。弟子是吴伍..
七祖婆须蜜尊者《释氏稽古略》
七祖婆须蜜尊者。北天竺国人也。姓颇罗堕。遇弥遮迦出家受法。行化至迦摩罗国。忽有智有来前。称名佛陀难提。今与尊者论义。须蜜曰。仁者论即不义。义即不论。若拟论义终非义论。难提以其义胜遂求度。须蜜特命四果圣人。为其授戒。未几乃命之曰。如来正法眼藏今以付汝。..
十种有依行轮
（名数）有依行者，有可凭依之行业也，轮者摧破之义，众生依此行业，而修菩提，则能摧破一切烦恼惑业，故曰轮。一具足净信、二具足惭愧、三安住律仪、四安住慈心、五安住悲心、六安住喜心、七安住舍心、八具正归依、九具足精进、十常乐寂静。见地藏十轮经六。..
入众五法
（名数）戒律入僧伽中当守五种之规法。五分律曰：佛言入众应以五法：一下意、二慈心、三恭敬、四知次第、五不说余事。
十长养心
（术语）梵网经心地品曰：十长养心向果：一慈心、二悲心、三喜心、四舍心、五施心、六好语心、七益心、八同心、九定心、十慧心。诸佛当知，从是十长养心入坚修忍中。案明蕅益梵网合注，以为即十行法门。..
十一果
（名数）若比丘以慈心广行布施，则可得十一种之果报。
世福
观经所说三福之一。观无量寿经说：一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。三福中之第一福，即是世福。
无缘大慈
佛具大慈心，虽与众生无缘，但是也发大慈心而救渡之。
大慈大悲
伟大的慈心和悲心。给众生乐叫做慈；拔众生苦叫做悲。
十种有依行轮
有依行是有可以依凭的行业的意思，轮是摧破的意思，合起来说，就是众生可以依凭这十种的行业去修习菩提，最终能够摧破一切的烦恼惑业，即：具足净信、具足惭愧、安住律仪、安住慈心、安住悲心、安住喜心、安住舍心、具正皈依、具足精进、常住寂静。..
十长养
指菩萨为增长善根，长养圣胎而修的十种心，即：慈心、悲心、喜心、舍心、施心、好语心、益心、同心、定心、慧心。
十重戒
梵网经云：佛告诸佛子言：有十重波罗提木叉，应当学，敬心奉持。第一、杀戒 谓慈心怜愍，不断一切命也。经云：一切有命者，不得故杀，应起常住慈悲心，孝顺心，方便救护一切众生。而反自恣心快意杀生者，是波罗夷罪。第二、盗戒 谓不攘窃他人一切财物也。经云：一针一草..