信相菩萨
（菩萨）金光明经信相菩萨疑释尊之寿命，不酬往昔之因位（仅八十寿命），因而四佛世尊，各说山斤，海滴，地尘，空界之一喻，以示释尊之长寿。
长寿
度世
（术语）度者渡也，出也，如言出世。出过世间之谓也。无量寿经上曰：超过世间诸所有法，心常谛住度世之道。同下曰：获其福德度世长寿泥洹之道。 述文赞中曰：谛者安也，度者出也，即出世道之别名故。大经净影疏下曰：度世长寿泥洹道者，后生弥陀，终得涅槃。【又】济度..
香严寺
位于河南邓县西北之白崖山中。原为唐代一行、虎茵二师所草创。后一行示寂于长安，肃宗亲往送葬，山中突然飘香，经月余不止，遂定寺名为香严寺。其后，六祖慧能之法嗣南阳慧忠驻锡于此，其时称香严长寿寺。慧忠入寂后亦葬于寺中。此外，沩山灵祐之法嗣香严智闲亦住于此。..
金毗罗
(一)巴利名 Kimbila。为佛弟子，释迦族人。据中阿含卷十七长寿王本起经载，释尊至般那蔓阇寺林（巴Pācīnavajsadāya），时有阿那律陀、难提、金毗罗三人共和合住，能修梵行。师常独坐，行禅定。又增一阿含经卷三弟子品（大二·五五七中）：“独处静坐，专意念道，所谓..
苦行外道
（流派）俱舍论九曰：如诸离系及婆罗门输婆多，般利伐罗多迦等。异类外道，受持种种露形，拔发，杖乌鹿皮，持髻，涂灰，执三杖，剪须发等无义苦行。 百论上曰：勒沙婆弟子，诵尼乾子经。言五热炙身，拔发等受苦法，是名善法。又有诸师，行自饿法，投渊赴火，自坠高岩，..
阿那律经
（经名）佛说阿那律八念经，一卷，后汉支曜译。即中阿含经长寿王品中八念经之同本异译。阿那律起八种之正念，一一对明之。佛知其所念住赞之。
寿乐
即长寿与安乐。无量寿经卷下（大一二·二七四中）：“何不弃世事，勤行求道德？可获极长生，寿乐无有极。” p5774
寿塔
为祝祷长寿之塔，即生前为自己所预设之塔碑。又称寿藏、寿陵。通例于塔上刻字填朱，与其他之墓碑有所区别。初行于禅宗，后亦为他宗采用。此外，后汉书光武帝纪第一下有“建武二十六年初设寿陵”之记载。同书列传第五十四赵岐条：“岐为太常，年九十余，建安六年卒。先自..
寿命无量愿
即阿弥陀佛四十八愿中之第十三愿。阿弥陀佛于因位为法藏菩萨时曾发四十八愿，其中，寿命无量愿乃愿其寿命无量，而利益众生亦无尽。又作得寿久住愿、自身寿无限愿、长寿愿、寿命无穷难可测量愿、佛寿无量愿。无量寿经卷上（大一二·二六八上）：“设我得佛，寿命有能限量..
说法五德
贤者说法时所得之五种福德。即：(一)长寿，贤者宣说善法要义，令好杀之人闻法而止杀，故得长寿。(二)大富，贤者宣说善法要义，令盗窃者闻法止盗而行布施，故得大富。(三)端正无比，贤者宣说善法要义，令闻法者和气安心、颜色愉悦而生光泽，故得端正无比。(四)名誉远闻，..
寿乐
（术语）长寿与安乐也。无量寿经下曰：何不弃世事？勤行求道德。可获极长生，寿乐无有极。
寿域
（杂名）长寿之域土也。西域记赞曰：声教之所沾被，驰骛福林。风轨之所鼓扇，辄驱寿域。
线香
（物名）又作线香，仙香。杂抹众香加糊而作之。其炷烟长久，故称为仙香。亦曰长寿香。其制纤长如线，故曰线香。线又作线。
金刚不坏身
（术语）佛身也。涅槃经三曰：云何得长寿金刚不坏身？心地观经上曰：不如代父母及众生修菩萨行，当得金刚不坏之身，还来三界救度父母。宝积经五十二曰：如来身者，即是金刚之身，不坏之身，坚固之身。理趣释曰：常以大慈甲胄而自庄严，获得如金刚不坏法身。..
长寿王
（本生）佛往昔为长寿王，广行布施，邻国之贪王来伐之，誓不与战，与长生太子共逃出。后愍贫人来乞王身，随之见贪王。王即杀之。被杀时，遗命长生太子，慎勿报怨，太子奉遗命，乃止报。见佛说长寿王经，中阿含十七，长寿王本起经。..
长寿天
（经语）天人之长寿者。色界第四禅无想天之寿命，为五百大劫，是色界天之最长寿也。无色界之第四处非想非非想天为八万劫，是三界之最长寿也。
芥城
（譬喻）以譬劫量者。智度论三十八曰：有方百由旬之城，中满芥子。有长寿人，百岁一来，持一芥子去。芥子尽，劫未尽。大周新翻三藏圣教序曰：所冀芥城数极，鸟事犹传，拂石年穷，树经无泯。..
磐石劫芥子劫
（譬喻）以磐石芥子之喻示劫量者。智度论五曰：佛以譬喻说劫义：四十里石山，有长寿人，每百岁一来，以细软衣拂拭此大石尽，而劫未尽。又四十里大城满芥子，有长寿人，百岁一来取一芥子，芥子尽而劫尚不尽。同三十八曰：有方百由旬之城满芥子，（中略）有方百由旬之石（..
那伽定
（术语）身变龙而定止于深渊曰那伽定。为保长寿，逢弥勒出世，以愿力而入于那伽定。
沙罗邻提
（动物）娑罗为娑罗娑之略。邻提为迦邻提之略。二鸟名。二鸟皆如鸳鸯，双游不离，故以譬菩萨之一行，一切行共行也。涅槃经长寿品四迦叶菩萨之问偈曰： 云何共圣行？如娑罗娑鸟迦邻提。佛于鸟喻品举迦邻提鸟与鸳鸯答之。是娑罗娑，即类似鸳鸯之鸟，故译者特举翻名。古师..
慧智
唐代僧。其父为印度婆罗门种，于出使汉地途中生慧智。少而精勤，有出俗之志，奉敕出家。通达汉梵之语，当地婆诃罗、提云若那、宝思惟等译经时，师皆奉召证义。则天武后长寿二年（693），于东都佛授记寺翻译赞观世音菩萨颂一卷，后不知所终。［宋高僧传卷二、六学僧传卷..
老少不定
谓寿命不定。即先出生之长者未必先死，而后出生之少者未必长生，以此形容人类寿命、死期不定且无常。盖世人多愚痴，在此老少不定、迁流变化之境，而存有千秋长寿之执见。 p2506
宿住随念智作证明
【宿住随念智作证明】 p1024集异名论六卷八页云：云何无学宿住随念智作证明？答：如实忆知诸宿住事，谓如实忆知过去世或一生，或十生，或百生，或千生，或百千生，或多百生，或多千生，或多百千生，或坏劫，或成劫，或坏成劫，或多坏劫，或多成劫，或多坏成劫，我于如是..
曲女城
（地名）西域记五，谓：羯若鞠若国人长寿时，其旧王城号拘苏磨补罗，王号梵授。福智兼备，威震赡部。具足千子，复有百女，皆仪貌妍雅。时有仙人居殑伽河边，栖神入定。经数万岁，形如枯木。游禽栖集，遗尼拘律果于仙人肩，生芽成大木。经多年所，从定起，欲去其树，恐覆..