三净肉
[出十诵律]一眼不见杀谓自眼不见是生物。是人不为我故杀。是名不见杀。二耳不闻杀谓于可信之人。不闻是生物。不为我故杀。是名不闻杀。三不疑杀谓知此处有屠家。有自死者。亦知此人不为我故杀。是名不疑杀。如上三种。名为净肉。有病许食。..
不闻
寿州道树禅师
寿州道树禅师，唐州人也。姓闻氏。幼探经籍，年将五十，因遇高僧诱谕，遂誓出家，礼本部明月山慧文为师。师耻乎年长，求法淹迟，励志游方，无所不至。后归东洛，遇秀禅师，言下知微。乃卜寿州三峰山，结茅而居。常有野人，服色素朴，言谭诡异，于言笑外化作佛形及菩萨、..
八难
(一)梵语 astāvaksanāh，巴利语 atthakkhanā。指不得遇佛、不闻正法之八种障难。又作八难处、八难解法、八无暇、八不闲、八非时、八恶、八不闻时节。据长阿含卷九“十上经”、中阿含卷二十九“八难经”等载，八难即：(一)在地狱难，众生因恶业所感，堕于地狱，长夜冥..
八圣言
(一)八种正直之言，言不见为不见、言不闻为不闻、言不觉为不觉、言不知为不知，或言所见为实见、言所闻为实闻、言所觉为实觉、言所知为实知、如是八者，称为八圣言。反之，则谓非圣言。［俱舍论卷十六］ (二)指梵语。即所谓三尸克利德婆罗门之经语，或称圣语。（参阅“..
打大比丘戒开缘
亦名：瞋打比丘戒开缘含注戒本·九十单提法：“不犯者，有病须椎打，若食咽须椎脊，若共语不闻而触令闻，若睡时以身委他上，若来往经行时共相触，若扫地时杖头误触者开。”（含注戒本卷中·三○·四）..
嫌骂
子题：嫌、骂含注戒本·九十单提法：“嫌，谓面见，不闻处，言有爱恚怖痴也。骂，背面耳闻于不见处而设骂也。”（含注戒本卷中·五·一一）
受具戒人安置眼见耳不闻处
亦名：受具戒安置立处、安受具戒者所在、受具戒人不得在界外子题：受具戒前反披七条衣行事钞·受戒缘集篇：“（一、引文据）（一、明立处）律云，当立受戒人置眼见耳不闻处，若受戒人离见闻处，若在界外等，皆不名受具。恐听羯磨，故着离闻处；犹恐非法，令僧眼见。五分..
洞山良价禅师《释氏稽古略》
江西瑞州洞山禅师。名良价。为越州会稽俞氏。幼岁出家。从师念般若心经。至无眼耳鼻舌身意处。忽以手扪面问其师曰。某甲有眼耳鼻舌等。何故言无。其师骇异曰。吾非汝师。指其往五泄山礼默禅师披剃。年二十一诣嵩山具戒。游方首谒南泉。次参沩山。沩山指之曰。此去丰陵攸..
道树禅师《佛祖历代通载》
道树禅师。初参神秀禅师得旨。结茅于寿州三峰山。有野人服色素朴言谭诡异。或时化现佛菩萨声闻天仙等形。或放异光。或出声响。妖幻百端。师之徒众常为惊怖。皆莫能测。如此凡十年方灭迹不见。师告众曰。野人作无限伎俩。眩惑于人。只消老僧不见不闻。伊伎俩有穷。吾不见..
圣言
正直的言语。圣言有四种，即：言不见为不见、言不闻为不闻、言不觉为不觉、言不知为不知。
五净肉
五种的净肉，即：不见杀、不闻杀声、不为我杀、自死、鸟残。