反俗
指还俗。即谓僧侣还为俗人。大宝积经卷八十八载（大一一·五○七上）：“诸比丘言：‘（中略）我等不能修得此法，欲还归俗。何以故？信施之食难可消故。’”又有以还俗、归俗为异义者，前者为僧侣犯罪归家之谓，后者则指自愿终止僧道者。［居家必携吏学指南篇］ p1329 ..
比丘
反抄
谓反着袈裟，即衣服从前面反翻于右肩上。南海寄归内法传卷二（大五四·二一五上）：“屏私执务，随意反抄。若对尊容，事须齐整，以衣右角宽搭左肩，垂之背后，勿安肘上。”另据十诵律卷十九载，佛陀及诸比丘于舍卫城内受供养，时六群比丘反抄衣入居士家，诸居士以此着衣..
六时礼拜
指昼夜六时中礼佛忏悔，消除罪障。据药师如来本愿经载，当以饮食及种种资具，随力所办，供养比丘僧，昼夜六时礼拜。 p1283
内煮
即指比丘于僧房内所炊煮之食物。为不净食之一，比丘不得食之。 p1237
内宿食
将食物置于比丘住处，经一宿者，称为内宿食，乃不净食之一，比丘不许食之。 p1236
三衣一钵
乃比丘随身之物。在比丘六物中特别重要者有安陀会、郁多罗僧、僧伽梨等三种僧衣及一钵，为比丘经常随身所用。摩诃僧祇律卷八（大二二·二九三下）：“出家离第一乐而随所住处，常三衣俱，持钵乞食。譬如鸟之两翼，恒与身俱。”［大坚固婆罗门缘起经卷下、四分律删繁补阙..
五种结界相
出自善见律毗婆沙卷十七，为如来制定比丘结界之法，系指比丘作法事、行布萨、建塔寺时，于空地、山林、水边，随其场地之广、狭、大、小，结界而以立界相。依其所呈现之形相，可分为五种，即：(一)方相，即结界之处，其形方正。(二)圆相，即结界之处，其形团圆。(三)鼓形..
五过
(一)破戒五过。毁破佛所制定之禁戒有五种过失，即：(一)自害，谓毁戒之人，身、口、意业悉皆不净，常受贫穷，福不归身，善神远离。(二)为智者所呵，谓毁戒之人，诸善比丘皆悉呵责而常畏避，如避恶死尸。(三)恶名流布，谓毁戒之人三业不净，而与不善之人共住；虽善人亦不..
五众
(一)五蕴之旧译。众，含有和集之义。与五阴同。（参阅“五蕴”1212）(二)又作出家五众。即：(一)比丘（梵 bhiksu，巴bhikkhu），(二)比丘尼（梵bhiksunī，巴 bhikkhunī），(三)式叉摩那（梵 ?iksamānā，巴 sikkhamānā），(四)沙弥（梵 ?rāmanera，巴 sāmanera）..
五俱伦
又作五俱轮、五拘邻、五俱邻。即佛陀成道之初，于鹿野苑最先度化之五比丘。依法华文句卷四之三，五比丘依序为憍陈如、额鞞、跋提、十力迦叶、摩男俱利。然“俱伦”一词，其义不详，一说此五人自过去世以来俱为同伦，故称俱伦；或谓“俱伦”乃阿若憍陈如之别译，又作拘邻..
五法不得授人戒
比丘当深信因果，常生惭愧，戒行精进，法义无忘，方堪授人戒法；若不能如是者，则不得授人戒法。据四分律卷五十九载，比丘若具如下五法，则不得授人戒法，即：(一)无信，比丘若不具足正信，则于戒法自必不能持守，故亦不堪为人师而授人戒法。(二)无惭，比丘之心若无惭耻..
宝天比丘
（人名）舍卫国长者有一子，生时天雨七宝，因名勒那提婆Ratnadeva，此译宝天。既长，诣佛所，出家为比丘，得阿罗汉果，佛说其往因。见贤愚经二。
宝手比丘
（人名）舍卫国有长者，财宝无尽，生一子，从其两手中出金财，因名宝手，幼岁诣佛出家，遂证阿罗汉，佛说其往因。见百缘经九。
离婆多坐禅第一
（故事）增一阿含经三曰：坐禅入定，心不错乱，所谓离曰比丘是。
难提释经
（经名）一卷，西晋法炬译，佛为难提比丘解释五法六念。出杂阿念三十卷。
难提
（术语）塔婆之别名。祖庭事苑一曰：梵云塔婆，此言方坟，或云支提，或云难提，此言灭恶。【又】（人名）Nandi，比丘名。译曰喜。增一阿含经二曰：乞食耐辱，不避寒暑，所谓难提比丘是。探玄记十五曰：难提此云喜。..
难陀邬波难陀
（人名）难陀，优槃难陀。二龙或比丘之名。
杂譬喻经
（经名）有四部：一，旧杂譬喻经二卷，西土贤圣集，吴康僧会译。二，杂譬喻经，一名众经撰杂譬喻经一卷，比丘道略集，秦罗什译。三，杂譬喻经二卷，失译。四，杂譬喻经一卷，后汉支娄迦谶译。五，譬喻经十卷，不入藏经。有坊刊。..
鹅珠
（传说）大庄严经论十一说：昔有一比丘，乞食至穿珠家，立于门。时彼珠师，为国王穿摩尼珠。为比丘入舍取食间，鹅鸟来，含其珠，珠师还来不见珠。疑比丘而责之。比丘恐杀鹅取珠，说偈讽之，不听。逐缚比丘，大加棒打，耳眼口鼻尽出血。时彼鹅来食血。珠师瞋，打杀鹅。比..
转轮高座
（术语）转论王之高座也。四分律三十六曰：一处有大众来集说戒者，声音大小，众不悉闻。诸比丘往白佛。佛言：自今已去，听当在众中立说戒。犹故不闻，应在众中敷高座，极令高好，座上说戒。犹故不闻，应作转轮高座，平手立及在座上说戒。..
转欲
（术语）众僧作法事，有比丘欲缺席，则以自己赞同众事之欲望，说于他比丘。使其比丘于众中传说之。名之为欲法。由缺席本人对出席之人而说之，谓之与欲，他受之，谓之受欲，来众中传说之，谓之说欲。而其受欲之比丘，若有缘，不得出席，由更与欲于他比丘，谓之转欲。行事..
犊子部
（流派）小乘二十部之一。佛在世，有外道，归佛出家，成立实我。其门徒相续不绝。佛灭后二百年中，自说一切有部流出一派，称为犊子部。建立非即非离蕴之我，谓众生有实我，非即五蕴，非离五蕴，即不可说藏也。此违佛教所立真无我之理，故名之为附佛之外道。俱舍论破我品..
犊子
（人名）原为外道，故称为犊子外道。后出家入佛，故谓之犊子比丘。犊子部之部主也。
腊
（术语）又作腊。岁终祭神，汉谓为腊。因而比丘受戒后，终三旬之安居，名为腊。取岁终之义也。出家之年岁，与俗异，以受戒以后之安居数为年次也。故有戒腊夏腊法腊等称。玄应音义十四曰：腊力盍切，案风俗通曰：夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡，汉曰腊。腊猎也，猎取禽兽..