藏经阁 - 三藏十二部经典在线读诵 | 电子佛经大全

大方广佛华严经(60卷)卷第三十八

大方广佛华严经卷第三十八东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译离世间品第三十三之三「佛子！菩萨摩诃萨有十种巧方便分别智。何等为十？所谓：入一切佛刹巧方便分别智；入一切众生处巧方便分别智；入一切众生心心所行巧方便分别智；入一切众生根巧方便分别智；入一切众生诸行业报巧..

大庄严论经卷第十五

大庄严论经卷第十五马鸣菩萨造后秦龟兹三藏鸠摩罗什译（七一）复次，善分别者，乃至国土广大诸事备足，知其苦恼舍离而去。我昔曾闻，世尊昔为菩萨时作大国王，贫穷乞匃有来索者一切皆与，为苦厄者能作拥护，为欲利益一切众生，智慧聪勐又处王位。时隣国王将诸军众欲来交..

佛说鹿母经

佛说鹿母经西晋三藏法师竺法护译佛言：「昔者，有鹿数百为群，随逐水草，侵近人邑，国王出猎，遂各分迸。有一母鹿，怀妊独逝，被逐饥疲，失侣怅怏。时，生二子，捨行求食，茕悸失错，误堕猎者弶中，悲鸣欲出，不能得脱。猎师闻声，便往视之，见鹿心喜，适前欲杀。鹿乃叩..

大楼炭经

大楼炭经卷第二西晋沙门法立共法炬译转轮王品第三(之二)「转轮王有玉女宝者，何等类？转轮王明旦与诸大臣共坐参议，时有自然玉女宝在前现，端正姝好面色无比，亦不长不短，不肥不瘦，不白不黑。冬时身则温，夏时身则凉，身体诸毛孔皆栴檀香，口出莲华香，转轮王甚爱重，..

大般若波罗蜜多经卷第五百四十

大般若波罗蜜多经卷第五百四十三藏法师玄奘奉 诏译第四分供养窣堵波品第三之二尔时，天帝释白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多甚奇希有，能调菩萨摩诃萨众令离高心，回向所求一切智智。」尔时，佛告天帝释言：「云何般若波罗蜜多甚奇希有，能调菩萨摩诃萨众令离高心，回..

瑜伽师地论卷第九十一

瑜伽师地论卷第九十一弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译摄事分中契经事处择摄第二之三复次嗢拕南曰。离欲未离欲问因缘染路保命着处等皆广说应知若有苾刍。于其欲界或已离欲。或未离欲。于五妙欲意所识法。定地三世。由三种缠及彼根本所有随眠。正杂染时。于现法中。不任趣..

大智度论卷第四十五

大智度论释摩诃萨品第十三(卷四十五)龙树菩萨造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译【经】尔时，须菩提白佛言：「世尊！何以故名为摩诃萨？」佛告须菩提：「是菩萨于毕定众中为上首，是故名为摩诃萨。」须菩提白佛言：「世尊！何等为毕定众，是菩萨摩诃萨而为上首？」佛告须菩提：..

大般若波罗蜜多经卷第一百

大般若波罗蜜多经卷第一百三藏法师玄奘奉 诏译初分摄受品第二十九之二尔时，世尊照知四众，谓苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，及菩萨摩诃萨，并四大王众天、三十三天、夜摩天、覩史多天、乐变化天、他化自在天、梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天、光天、少光天、无量..

大乘大集地藏十轮经

大乘大集地藏十轮经卷第三 无依行品第三之一 尔时，会中有大梵天，名曰天藏，久植善根，住第十地，具诸菩萨摩诃萨德，即从座起，合掌礼佛，而说颂言：功德藏慧海，我今问所疑，愿慧海垂听，为我除疑滞。我等今渴仰，德藏胜法味，及最上义味，举众咸欲闻。佛告天藏大梵天..

佛说无量清净平等觉经

佛说无量清净平等觉经卷第一佛在王舍国灵鹫山中，与大弟子众千二百五十人、菩萨七十二那术、比丘尼五百人、清信士七千人、清信女五百人、欲天子八十万、色天子七十万、遍净天子六十那术、梵天一亿，皆随佛住。神通飞化弟子，名曰：知本际贤者、马师贤者、大力贤者、安详..

【注音版】佛语法门经

经律异相卷第三十九

经律异相卷第三十九(外道仙人部)梁沙门僧旻宝唱等集 外道立异见原由一 六师共誓伺欲降佛累遣觇观皆从佛化二 六师与佛弟子捔道力三 以鐷鐷腹头上戴火自显雄异四 智幻国人事乌与孔雀五 富兰迦叶与佛捔道不如自尽六 羼提仙人修忍行慈为迦利王所割截七 螺文仙人造书风雨不能..

法苑珠林卷第一

法苑珠林序朝议大夫兰台侍郎陇西李俨字仲思撰自夫六爻爰起八卦成列。肇有书契。昭乎训典。凤篆龙图。金简玉字。百家异辙。万卷分区。虽理究精微言殚物范。而纪情括性。未出于寰中。原始要终。讵该于俗外。亦有藏史之说。园吏之谈。宝经浮诞。锦籍纡怪。同镂氷而无成。若..

续高僧传卷第三

续高僧传卷第三大唐西明寺沙门释道宣撰译经篇三(本传三人)唐京师胜光寺中天竺沙门波颇传一唐京师清禅寺沙门释慧赜传二唐京师纪国寺沙门释慧净传三波罗颇迦罗蜜多罗。唐言作明知识。或一云波颇。此云光智。中天竺人也。本刹利王种。姓刹利帝。十岁出家。随师习学。诵一洛..

弘明集

弘明集卷第一(并序)梁杨都建初寺释僧祐撰夫觉海无涯。慧境圆照。化妙域中。实陶铸于尧舜。理擅系表。乃埏埴乎周孔矣。然道大信难。声高和寡。须弥峻而蓝风起。宝藏积而怨贼生。昔如来在世化震大千。犹有四魔稸忿六师怀毒。况乎像季其可胜哉。自大法东渐。岁几五百。缘各..

慈悲道场忏法卷第九

慈悲道场忏法卷第九已为人道竟次第三恶道礼佛。为阿鼻地狱礼佛第一今日道场同业大众。从归依已来讫此章后。每言万法虽差功用不一。至于明闇相形唯善与恶。善者则谓人天之胜途。恶者则谓三途之异辙。修仁义则归于胜。兴残害则坠于劣。其居胜者良由业胜。非诤竞之所要。受..

成唯识论了义灯卷第七

成唯识论了义灯卷第七(本)(论第九)淄洲大云寺苾刍惠沼撰论云。即依此前所说三性等者。解此前后。略为三释。一云无性先陈。三性后说。今释外难即指论。云即依此前所明三性中。世尊经中后时解说三种无性。虽前总说诸法无性。不为显说三种无性。后方分别所说无者即依三性。..

净名玄论卷第六

净名玄论卷第六(宗旨下)十常无常门略明四句。一境智俱常。唯大乘有之。小乘无也。以小乘凡圣之智皆无常故。但大乘境智俱常。可有三义。一常智照实相境。如果法观照般若照实相般若。二常智照虚空常境如大经云。一切常中虚空第一。今常智照此常境也。若以实相即是虚空。如..

大方广佛华严经疏卷第二十九

大方广佛华严经疏卷第二十九唐清凉山大华严寺沙门澄观撰四十六叹佛出世。如上大威光童子偈声是告等。初施行者。即法施行。于中三。一见佛兴世。二以大下法施益生。三尔时下结所成益。二中四。初令闻名离惑益。二复更下见身起行益。三复为下赞希增敬益。四复于下展转增长..

华严经探玄记

华严经探玄记卷第一魏国西寺沙门法藏述归依大智海十身卢舍那充满诸法界无上大慈尊方广离垢法圆满解脱轮普贤文殊等海会大菩萨我在具缚地悕心大法门唯愿见加哀令增念智力开此秘奥藏广益于自他愿令法久住传灯报佛恩夫以法性虚。空廓无涯而超视听。智慧大海深。无极而抗思议..