转经行道愿往生净土法事赞
转经行道愿往生净土法事赞卷上沙门善导集记奉请四天王直入道场中奉请师子王师子亦难逢奋迅身毛衣众魔退散去回头请法师直取涅槃城序曰。窃以娑婆广大火宅无边。六道周居重昏永夜。生盲无目慧照未明。引导无方俱摧死地。循环来去等逝水长流。託命投神谁之能救。斯乃识含无..
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俱舍论颂疏论本第三十
俱舍论颂疏论本卷第三十从此第三置答益物分。先难后答。犊子部难。若补特伽罗即诸蕴者。世尊何不说命者即身。论主答云。观能问者阿世耶故(阿世耶此云意乐)谓由问者执一实我。名为命者。依此问佛。命者与身为一为异。故佛答。以我无体。一异不成。如不可答龟毛硬软。本无..
大般涅槃经疏卷第二十五
大般涅槃经疏卷第二十五隋章安顶法师撰唐天台沙门湛然再治师子吼品之二起卷是第二劝修。初劝修后论义。上云十住闻见至佛眼见。若欲闻见眼见。应当受持十二部经。故有劝修。师子吼言下。第二论义。六番问答。初一番明见义。中间四番明能见之行。后一结成。初文者先问次答..
大方广佛华严经疏卷第十一
大方广佛华严经疏卷第十一唐清凉山大华严寺沙门澄观撰世界成就品第四初来意者。前说缘既具。此下正陈所说。总明果相别答法界安立海问。故此品来。二释名者。世谓三世。堕去来今故。界谓方分有彼此故。又世谓隐覆界亦分齐。谓诸有为可破坏。世即隐覆无为不可坏。法从真性..
妙法莲华经义记卷第四
妙法莲华经义记卷第四光宅沙门法云述譬喻品第三此品名目未应在此。何以知之？譬喻之意本为中根人譬说开三显一，但法说开三显一化上根人犹自未竟，云何已是譬喻说耶？所以题品在中者，盖是出经者分卷令调，故割法说之余安置此中，不欲令卷有大小，是故移譬喻品名置第二卷..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第八十三
阿毗达磨大毗婆沙论卷第八十三五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译结蕴第二中十门纳息第四之十三如契经说。住慈定者。刀毒水火皆不能害。必无灾横而致命终。问何故尔耶。尊者世友作如是说。以慈三摩地是不害法故。复作是说。慈三摩地威势大故。复作是说。慈三摩地为饶..
阿毗达磨发智论卷第十九
阿毗达磨发智论卷第十九尊者迦多衍尼子造三藏法师玄奘奉 诏译定蕴第七中一行纳息第五一行六七修断正性二智二乐异二起相定出定闻定不定觉支断知天眼耳退得五通果此章愿具说三三摩地。谓空无愿无相。若成就空。彼无愿耶。答如是。设成就无愿。彼空耶。答如是。若成就空。..
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第二十一
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第二十一三藏法师义净奉 制译内摄颂曰：勐光侍缚迦，金光[医-酉+口]罗钵；那剌陀得果，妙发钵持油。尔时勐光王默自思念：「我今婴此不睡之病日觉有增，欲设何方令得瘳愈？应可召集国内医人疗我此病。」作是念已，所有医人皆悉召集，王即报言..
十诵律卷第十一
十诵律卷第十一(第二诵之五)后秦北印度三藏弗若多罗译九十波逸提法之三佛在舍卫国。尔时有二客比丘向暮来，次第得一房共住，一人得床、一人得草敷。二人夜宿已，不举便去。时草敷中生虫，噉是草、噉床脚、床梐、床档、床绳、噉被褥枕，噉已入壁中住。尔时有一居士，请佛..
圣阎曼德迦威怒王立成大神验念诵法
圣阎曼德迦威怒王立成大神验念诵法一卷开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空諡大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译尔时释迦牟尼佛。观净居天宫诸菩萨天龙八部。告文殊师利言。过去十阿僧祇俱胝如来。皆于大圣文殊师利菩萨。发无上菩提心。说文殊..
白救度佛母赞
白救度佛母赞北京净住寺住持阿旺扎什译纳摩至尊圣救度佛母。唵救度输回答(阿)哷母以都(答)答(阿)哷脱八难一切病愆都哷救救度母前敬赞礼白净莲华之中间其上敷陈月轮座坐现金刚跏趺母施愿母前致敬礼面如秋月光明相佛母身依皓魄轮一切庄严俱满足持优钵花前敬礼体相具圆十六..
菩萨璎珞经卷第十一
菩萨璎珞经卷第十一(一名现在报)姚秦凉州沙门竺佛念译供养舍利品第三十一尔时，尊者长老须菩提，在大众中窃生此心：「今闻如来、至真、等正觉说极妙之法，无限旷大不可思议，非是辟支所及。诸法自然无有生灭，云何于无生灭法中有三道三乘？」是时，长老须菩提即从坐起，..
诸法集要经
诸法集要经卷第一观无畏尊者集(总二千六百八十四颂)西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译伏除烦恼品第一稽首三有最胜尊，吉祥无垢尽诸漏，愚夫为惑所沉溺，能以等慈而拔济。依正法念处，广大契经海，集成此伽陀，为作世间眼。当发生净信，精进..
佛说阿难分别经
佛说阿难分别经乞伏秦沙门释法坚译阿难白佛言：「有人事佛得富贵谐利者，有衰耗不偶者，云何不等耶？愿天中天，普为说之。」佛告阿难：「有人奉佛，从明师受戒，专信不犯，精进奉行，不失所受。形像鲜明，朝暮礼拜，恭敬然灯。净施所安，不违道禁，斋戒不厌，中心欣欣，..
佛说十地经卷第六
佛说十地经卷第六大唐于阗三藏沙门尸罗达摩于北庭龙兴寺译菩萨不动地第八是时天王及天众，闻此胜行皆欢喜；为欲供养于如来，及以无量大菩萨。雨妙幡花及幢盖，香鬘、璎珞与宝衣；无量无边千万种，悉以摩尼作严饰。天女同时奏天乐，普发种种妙音声；供养于佛并菩萨，共作..
佛本行集经卷第二十二
佛本行集经卷第二十二隋天竺三藏阇那崛多译问阿罗逻品下「尔时，尊者阿罗逻仙人善知菩萨心有至德，更述已论决定悉檀而说偈言：「『瞿昙沙门善谛听，我论中说总悉檀， 如今虽在烦恼中，如后自然还解脱。』「尔时阿罗逻说是偈已，作如是言：『凡众生者，此有二义：一者本..
佛说息诤因缘经
佛说息诤因缘经西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译如是我闻：一时，世尊在舍摩迦子聚落之中，坐夏安居，诸苾刍众去佛不远亦各安居。时，有沙门名曰尊那，在惹卢迦林中坐夏安居。彼有外道尼乾陀惹提子，是极恶者忽尔命终。彼尼乾陀有子，欲于沙门而..
大般若波罗蜜多经卷第四百六十六
大般若波罗蜜多经卷第四百六十六三藏法师玄奘奉 诏译第二分渐次品第七十三之二尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨于一切法无性性中，起四静虑发五神通，证得无上正等菩提具诸功德，安立有情三聚差别，令其获得利乐事者，云何初发心菩萨摩诃萨于一切法无性性中..
大般若波罗蜜多经卷第二百五十三
大般若波罗蜜多经卷第二百五十三三藏法师玄奘奉 诏译初分难信解品第三十四之七十二「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受..
大方广佛华严经卷第七十四
大方广佛华严经卷第七十四于阗国三藏实叉难陀奉 制译入法界品第三十九之十五尔时，善财童子于大愿精进力救护一切众生夜神所，得菩萨解脱已，忆念修习，了达增长。渐次游行，至岚毗尼林，周遍寻觅彼妙德神，见在一切宝树庄严楼阁中，坐宝莲华师子之座，二十亿那由他诸天..