井河
（譬喻）为譬身无常之二喻。井者谓人于旷野为醉象所逐，攀树而入井也。河者如涅槃经所谓：譬如河岸临险大树，若遇暴风，必当颠坠。善男子！人亦如是，临老险岸，死风忽至，势不可住也。释门归敬仪中曰：井河引喻，逼形器于刹那。..
佛学大辞典
井中捞月
（譬喻）僧祇律曰：佛告诸比丘：过去世时，有城名波罗奈，国名伽尸。于空间处，有五百猕猴，游行林中。到一尼俱律树下，树下有井，井中有月影现。时猕猴主见是月影，语诸伴言：月今日死，落在井中，当共出之，莫令世间长夜闇冥。共作议言：云何能出？时猕猴主言：我知出..
女锁
（譬喻）女色能缚人故譬之锁。智度论十四曰：女锁系人，染固根深。无智没之，难可得脱。
女僧
（术语）即比丘尼。王叔承诗曰：女僧闻作盂兰会，乞假中元施宝簪。女僧起于汉代。汉刘峻女出家，又洛阳妇阿潘出家，乃尼之始。何充舍宅安尼，乃尼寺之始。
女贼
（譬喻）女人为爱着之根本，能劫法财，故譬以贼也。智度论十四曰：执剑害人，是犹可胜。女贼害人，是不可禁。
女情
（术语）女子之爱情也。智度论十四曰：蚖蛇含毒，犹可手捉。女情惑人，是不可触。
女根
（术语）男根之对，女之阴部也。为身根之一部分，女性之形类、音声、作业、志乐等，异于男性，皆由此根。梵Yoni。
女病
（譬喻）女色害人，故以病譬之。智度论十四曰：众病之中女病最重。
女居士
（术语）女子亦称居士，犹言女丈夫也。古尊宿语录序曰：觉心居士，出善女伦，秉烈丈夫志操。
女色
（术语）女子之色相也。诃欲经曰：女色者，世间之枷锁，凡夫恋着不能自拔。女色者，世间之重患，凡夫因之至死不免。女色者，世间之哀祸，凡夫遭之无厄不至。智度论十四曰：宁以赤铁宛转眼中，不以散心视女色。..
女六欲
（名数）女人愿求，好爱之六种欲也。一色欲，二形貌欲，三威仪欲，四姿态欲，五言语欲，六音声欲，七细滑欲，八人相欲。此中第八之人相欲，摄于第三第四之威仪欲姿态欲为七欲，又第六之音声欲，摄于第五之言语欲，则为六欲。见智度论二十二，止观六之一。..
女天
（术语）女性之天人也。欲界天中有女天，色界已上无之。
女子出定
（公案）五灯会元一曰：昔文殊至诸佛集处，值诸佛各还本所。唯有一女人，近彼佛座入于三昧。文殊乃白佛言：何此女人得近佛座，而我不得？佛告文殊：汝但觉此女令从三昧起，汝自问之。文殊绕女人三匝，鸣指一下，乃尽其神力而不能出。世尊云假使百千之文殊，出此女人定不..
女人眷属论师
（流派）二十外道之一。计摩醯首罗天作女人生一切之有情非情者。见外道小乘涅槃论。
女人往生愿
（术语）阿弥陀佛四十八愿中之第三十五愿。无量寿经上曰：设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人，闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身。寿终之后复为女像者，不取正觉。..
女人禁制
（术语）道场禁女人之入。盖于修道有障害故也。
女人结界
（术语）女人禁制之结界也。
女人拜
（术语）女人仅立拜屈膝而已。传灯录南泉愿章曰：师与归宗麻谷同去参礼南阳国师。师先于路上画一圆相云：道得即去。师宗即于圆相中坐，麻谷作女人拜。传灯一山解曰：女人拜，女人立拜屈膝而已。又曰：以两手当胸前些子鞠躬。..
女人
（杂语）欲使初心之行人厌女色，故经论中常毁斥女人。密教以女人为三昧之标帜。涅槃经九曰：一切女人皆是众恶之所住处。智度论十四曰：大火烧人，是犹可近。清风无形，是亦可捉。蚖蛇含毒，犹亦可触。女人之心，不可得实。文句八曰：阿难问佛：如来灭后见女人云何？佛言..
弓
（术语）梵语曰驮怒沙。印度尺度名。大毗婆沙论百三十六，杂阿毗昙心论二，俱舍论十二，谓七 麦，成一指节，二十四指节成一肘，四肘为一弓。方广大庄严经四，谓一麦成一指节，十二指节成一搩手，两搩手成一肘，四肘成一弓，四肘一弓之说，诸经论大致相同，然配之于我国..