密多罗
梵名 Mitra。意译朋友。为婆罗门教、印度教之神名。乃吠陀中之昼神，其威力、智慧与婆楼那（梵Varuna）相同，常与之形成配偶神，称为密多罗婆楼那。密多罗统治白昼，婆楼那统治黑夜，二者共同统治天与地，保卫世界，惩罚罪恶，故有“宇宙大王”、“真理主宰”等称号。梨..
佛光大辞典
密在汝边
禅林用语。意谓佛祖所传之法，并非秘密者，而系在自己之身边。无门关第二十三则（大四八·二九六上）：“汝若返照自己面目，密却在汝边。” p4475
密因
(一)如来证悟了义之果德名秘密藏，而达到此秘密藏之因行，称为密因。密，乃经上所说之陀罗尼，非凡小所能知，故称密，密即因。楞严义疏卷八之二（大三九·九三三上）：“三世果人入秘密藏，以此为因，密之因也。又此大定具一切行，而非凡小之所能知，故名为密。密即因也..
密印灌顶
即不行具支灌顶之一切作法，而仅传授印契真言之灌顶。系特别针对机性较优之弟子而行者。或相当于印法灌顶，或以心灌顶（唯于心想之灌顶）。所谓“具支灌顶”，即指资格较深、能力较强之弟子得无尽福施之果，具足众缘支分而受洒水之灌顶。（参阅“具支灌顶”3076） p4474..
密印禅师语录
凡十二卷。明末清初密印真传（1625～1678）撰。如暐等编。收于明藏中。十二卷之内容即：卷一至卷三为上堂语，卷四小参，卷五、卷六开示，卷七法语、牧牛颂、十无语颂，卷八机缘、勘辨、拈问代颂，卷九颂古，卷十山居、集诗、水居，卷十一杂偈、诸赞、真赞，卷十二杂偈、..
密印真传
（1625～1678）明末清初临济宗僧。叙州（四川省）人，俗姓李。号密印。灵隐印文之法嗣。自幼出家，闻一老僧言教外别传之宗旨而归禅，后师事灵隐。住湖南黔阳县广福山胜觉寺，举扬宗风。康熙十七年示寂，享年五十四。著有密印禅师语录。 p4474 ..
密印寺
位于湖南宁乡县西之大沩山中。唐代元和（806～820）年中，沩山灵祐（771～853）应裴休之请所开创。沩山弟子仰山慧寂出，本寺遂成为沩仰宗之发祥地。寺中以藏经阁、裴公庵、裴公墓、仰山居室遗迹、香严岩、回心桥、盘陀石等为著名。清康熙年间曾重修，直至近代毁于兵火。..
密印
(一)根据密教之根本教义，诸佛菩萨皆有本誓，为标示此一本誓，常以两手十指或某一特殊身势动作，显现种种相，是为本誓之印相印契，故称之为“印”；又以其所标帜之义理旨趣极为秘密深奥，故称之为“密”。大日经密印品（大一八·三○上）：“身分举动住止，应知皆是密印..
密立
即依循纯密教之法式所组织之法会仪式。为“显立”之对称。所谓显立系将显教法式用于密教；而密教之特有法会则称为密立。 p4474
密付
又作密授、密附。即师家亲自秘密传付佛法予弟子。亦即禅宗之以心传心。又学人了悟自己本来之真面目，并由其师给予证明印可，称为密传密付。与“密传”一词同义。瑞州洞山良价禅师语录宝镜三昧（大四七·五二五下）：“如是之法，佛祖密付，汝今得之，宜善保护。”［圆悟..
密王
指密教教主大日如来。大日为心王，故称为密王。 p4473
密牛宫
梵名Brisa。音译毗梨沙。十二宫之一。又作牛密宫、金牛宫、牛宫。相当于黄道太阳四月之位置。于密教胎藏现图曼荼罗中，位于外院之东方。宿曜经卷上（大二一·三八七下）：“第十昴三足，毕四足，觜二足，太白位焉，其神如牛，故名牛宫。”其形像于诸曼荼罗皆为伏卧之牡..
宿愿
即指于宿世（过去世、前生）、往昔所发之誓愿；广义而言，一般指世间、出世间之愿望。又称心愿、素愿。可就佛于因位之誓愿而言，如观无量寿经所载之如来宿愿力，即指阿弥陀如来于过去因位所发起之大愿力，依此宿愿力用以成就众生。或指众生于过去前生之往生愿心、于现世..
宿曜仪轨
全一卷。唐代一行撰。收于大正藏第二十一册。本经之初列举虚空藏菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨等与宿曜有关之诸尊印明及九曜真言、九执曜天印、二十八宿印、能吉祥真言、北斗七星真言等；终则引述金刚大成就经吉祥成就品，宣说修行息灾护摩、禳除恶宿曜之法。然所引之金刚大..
宿曜经
凡二卷。唐朝不空译。全称文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经。收于大正藏第二十一册。共分八品，内容系以七曜、十二宫、二十七宿与人诞生日之关系，占卜一生之命运与每日之吉凶。系应用历术于占法上，乃以印度瞿昙仙（梵 Gautama）所造之历法为本，与中国之历法..
宿曜
又作星宿。印度之天文法，星宿可分七曜、九执、十二宫、二十八宿（或二十七宿）等。宿曜一词虽取自二十八宿七曜之略称，然亦指九执十二宫等。此等宿曜为神之住处或神之自体，可反映人界、天界一切现象，由此现吉凶相，又依其运行可预测人界命运。［宿曜经卷上、卷下、舍..
宿缘
即宿世因缘，指过去世所结之善恶因缘。兴起行经卷上孙陀利宿缘经、同骨节烦疼因缘经等，以宿世之恶缘为宿缘；新华严经卷十五贤首品、高僧传卷三求那跋陀罗传、法经录卷七则就宿世之善缘说宿缘。［新华严经卷二十五、华严经疏卷十六、决定往生集］ p4512 ..
宿德
即指德望重、见识高之老僧或耆老。宿，即尊宿、耆宿之意；德，即有德之意。宿老作老宿，指耆老或深积修行之僧。［禅苑清规卷七］ p4512
宿业
梵语pūrva-karma，巴利语pubba-kamma。过去世所造之善恶业因。又称宿作业。即指于现世感宿业之果报，而现世之行业又成为来世招果报者。惟一般多以宿业指恶业因，另以宿善指善业因。［长阿含经卷二十二世本缘品，俱舍论卷十八］（参阅“宿善”4511） p4511 ..
宿债
宿世所负之债。即在过去世所造恶业负有往后当须偿还之果报。景德传灯录卷三慧可章之注（大五一·二二一上）：“了即业障本来空，未了应须偿宿债。”（参阅“宿善”4511） p4511