假根波罗夷谤戒缘起
亦名：假根谤戒缘起含注戒本·十三僧残法：“佛在罗阅祇，慈地比丘见羊行淫，便言此羝羊者沓婆也，其母羊者，即慈地尼。便语比丘，我今亲见，非前无根。比丘诘问，便自臣伏。举过白佛，而制此戒。”（含注戒本卷上·一四·二）..
南山律学词典
假名宗实法宗二部胜劣
亦名：实法宗假名宗二部胜劣、昙无德部萨婆多部二部胜劣、萨婆多部昙无德部二部胜劣子题：僧有四位、法有八位行事钞·序：“萨婆多部，戒本繁略，指体未圆，接俗楷定于时数，御法例通于无准。今昙无德部人法有序，轨用多方，提诱唯存生善，立教意居显约。”资持记释云：..
假名宗
亦名：假宗、空宗、经部师济缘记·释受戒篇：“小教入道，不出四宗：一、空，二、有，三、双亦，四、双非。今取此方盛行，故唯有二。言假宗者，彼明诸法缘生故空，故名空宗；但有名字，故名假宗；又深取大乘空义，故名经部师。”（业疏记卷一五·一五·一一）..
假名僧
行宗记·释皈敬偈：“内凡已还，未见真理，无实德故，通号假名。”（戒疏记卷二·三三·一一）
倒说四事
子题：破戒、破见、破威仪、破正命、六十二见行事钞·僧网大纲篇：“若对僧比丘前，倒说四事。谓破戒者，破前三聚；破见者，谓六十二见；破威仪者，下四聚等；破正命者，谓非法乞求邪意活命，则有五种、四种。”资持记释云：“总列中，初二句标简。须对道众，又但口说，..
俱夜罗
亦名：随钵器资持记·二衣总别篇：“俱夜罗，仪云，此翻随钵器。”（事钞记卷三二·一四·一二）随机羯磨·诸分衣法篇：“俱夜罗器者，谓减钵、次钵、小钵，及余鋺盏器皿。”（随机羯磨卷下·二○·一○）..
修善法
亦名：生善道之法含注戒本·十三僧残法：“乐闲静处，时到乞食，着粪扫衣，作余食法不食，一坐食，一抟食，冢间坐，树下坐，常坐，随坐，持三衣；呗匿；多闻；能说法；持毗尼；坐禅。是也。”（含注戒本卷上·一○·七）戒本疏·十三僧残法：“修善法者，谓头陀等相，并..
依止阿阇梨请法
亦名：请依止阿阇梨法行事钞·师资相摄篇：“（一、示本缘）明请师法，律中，由和尚命终，无人教授，多坏威仪。听有依止，如上和尚法。令法倍增益流布。（二、正作法）僧祇亦得名师为尊，请文云：‘大德一心念。我某甲比丘今请大德为依止阿阇梨。愿大德为我作依止阿阇梨..
依止阿阇梨五事
资持记·释师资篇：“弟子依止阿阇梨，有五事：一、者当数往；二、者至户当三弹指；三、者入当头面礼；四、者长跪问消息；五、者当还向户出。复有五事：一、 旦往问讯；二、师呼即着袈裟往，不应单身；三、当扫地具澡水，拂拭床席；四、若有所作，若出入行止当报；五、..
依止开无师时节
行事钞·师资相摄篇：“得无师时节，律中开洗足饮水已，说依止。十诵，无好师，听五六夜；有好师，乃至一夜不依止，得罪。摩得伽，至他所不相谙委，听二三日选择。此律亦尔。五百问云，若不依止，饮水食饭坐卧床席，日日犯盗。若经十夏不诵戒者，罪同不依止。”资持记释..
依止羯磨
亦名：治依止法、置羯磨子题：不知五法尽形依止行事钞·僧网大纲篇：“（一、出过相）言依止者。若与比丘及以白衣共相杂住，倒说四事，惑乱正法。或在道虽久，痴无所知，随缘坏行，不能自立，数忏数犯。须僧治罚，依彼明德咨问法训。使行成益己故也。（二、加治法）治法..
依止法开缘
亦名：开不依止、不依止开缘子题：不依止者八人行事钞·师资相摄篇：“明依止法。先明应法，二明正行。初中，言得不依止者八人。（一、本宗六种）四分六种：一、 乐静；二、守护住处；三、有病；四、看病；五、满五岁已上，行德成就；六、自有智行，住处无胜己者。（二..
依止法并解
亦名：与依止羯磨并解羯磨疏·集法缘成篇：“与依止并解者，入道虽久，智钝神昏，才忏还犯，数作不止。既无志度，制依明德，尽形修学，令识沉浮（即善恶）。若后智通，依前准解。”（业疏记卷三·二七·五）..
依止师当选择
亦名：选择依止、择师依止子题：成就四法名为持律、持律行事钞·师资相摄篇：“摩得伽云，凡欲依止人者，当好量宜，能长善法者。及问余人，此比丘戒德何似？能教诫不？眷属复何似？无有诤讼不？若都无者，然后依止。僧祇，不得趣尔请依止。成就五法：一、 爱念，二、恭..
依止制意
行事钞·师资相摄篇：“依止意者，新受戒者，创入佛法，万事无知，动便违教。若不假师示导，进诱心神，法身慧命，将何所托？故律中制未满五岁，及满五夏愚痴者，令依止有德。使咨承法训，匠成己益。”（事钞记卷一○·一四·一三）..
依止人者十种
亦名：须依止人十种子题：愚痴无智者尽寿依止、受戒多岁不知五法尽形依止、百腊不知法者应从十腊者依止、未满五夏故须依止、五分法身成立方离依止行事钞·师资相摄篇：“须依止人十种。（一，前七人）四分云：一、和尚命终。二、和尚休道。三、和尚决意出界。四、和尚舍..
依止三种别行法
亦名：别行法子题：白事法、受法法、报恩法、法事会坐行事钞·师资相摄篇：“明别行法三种：一、白事离过者。律云，凡作事者，应具修威仪，合掌，白师取进不。若欲外行者，师以八事量宜，谓同伴、去处、营事也。三种交络，是非作句。唯同伴是好人，去处无过，营事非恶，..
依止七种共行法
子题：法护、衣食护行事钞·师资相摄篇：“明依止正行，分二：一，七种共行法，二，三种别行法。（一、释本宗行相）初中七法者：一、众僧与师作治罚，弟子于中当如法料理，令和尚顺从于僧；设作，令如法不违逆，求除罪，令僧疾与解罪。二、若和尚犯僧残，弟子当如法劝化..
供养病人与供养佛等
子题：悲心看病慈行同佛、看病施命诸佛赞叹行事钞·瞻病送终篇：“问：‘供养病者，等佛何耶？’答：‘谓悲心看病，拔苦与乐，慈行同佛故也。又论云，随顺我语，名供养佛。僧祇，二人为伴往看佛，一伴遇病，便舍来诣佛所，具述因缘。佛种种诃责已，还令看病等。又云，有..
供养无穷之僧福田无尽
行事钞·僧网大纲篇：“或问：‘僧事（食具）有限，外客无穷。以有限之食，供无穷之僧，事必不立？’答曰：‘（一，明福田无尽）此乃鄙俗之浅度，琐人之短怀，岂谓清智之深识，达士之高见？夫四辈之供养，三宝之福田，犹天地之生长，山海之受用，何有尽哉？（二，引经为..