四药转变
子题：甘蔗转成四药、石蜜有二、黑石蜜、白石蜜、非时药转变、时药转变、苦酒得饮戒本疏·三十舍堕法：“转变门。如十诵云，甘蔗是时，清汁非时，石蜜七日，烧灰尽形。如是例之，广如钞说。”行宗记释云：“转变中。十诵，甘蔗转成四药，且据时药一物具四为言；自余诸物..
南山律学词典
四药立四所以
子题：病有二种、饥病、渴病、希病、药有五种、依时量、依更量、依七日量、依一期量、依大开量、常病、稀病戒本疏·三十舍堕法：“（一、正明）立四所以。病有二种： 一、者常病，易治数发；二、稀发难治常差。对前常病，故立二药：饥病既动，一食饱足，通日兼夜，病得..
四药相和
子题：四药相和不等从强、四药相和俱等从首行事钞·四药受净篇：“（一、不等从强）萨婆多，四药相和，从强而服。若以时药、终身药助成七日药，作七日服。由七日药势力多故，又助成故。如以酥煮肉，此酥肉汁，得作七日服。若以时药、七日药助成终身药，作终身服。如以酥..
四药病重代手口二受
亦名：病重代手口二受四药行事钞·四药受净篇：“（萨婆多）若病重不能口受，亦直尔得服。设看病比丘手受口受，亦成受法；当称病比丘名而受。”（事钞记卷三四·三六·一○）
四药授药人
亦名：四药手受除同类口受局同类、授药人子题：手受除同类、口受局同类资持记释云：“所授即过食者。初科，五义者，指上多论。由有五义，故须余众，不许自类。六众，道四俗二也；三趣，更兼非畜也。口受二局，众局比丘，趣唯人道。次科，作证明者，即上五中第二义也。论..
四药手受制意
亦名：手受制意、手受五义行事钞·四药受净篇：“手受五义，如萨婆多云：一、为断盗窃因缘故；二、为作证明故；三、为止诽谤故；四、为成少欲知足故；五、为生他信敬心，令外道得益故。广如随相中。五分，由未制戒故，各起过非。白衣诃言，我等不喜见此恶人，着割截坏色..
四药对四过明通塞
子题：自煮姜汤结犯、时药定具四罪行事钞·四药受净篇：“四药者：（一、时药）若是时药，定有宿、煮。以资用强，常须服故。（二、余三药）余之三药不加法者，一同时药；若为病缘而加圣法，则有通局。（一、非时药）非时药者，过中，明相未出来，服用皆得；若明相出，失..
四药四过相
亦名：四过过相子题：内宿、内熟、内煮、自熟、恶捉、共食宿有三种行事钞·四药受净篇：“明四过，先明过相。谓内宿、内煮、自煮、恶触。初中，十诵，有三种人共食宿，比丘及僧、学悔沙弥等，名内宿也。尼中四人，三人如上，加式叉尼。四分中，式叉得与大尼过食，不得同..
四药四过对四位明通塞
亦名：四过对四位明通塞子题：内宿对处时人食、内煮对处时人食、自煮对处时人食、恶触对处时人食、腻势相连、任运失受、沙弥净人但有腻触、四种不成恶触、触而非恶、恶而非触、亦触亦恶、生分未绝皆无内宿、式叉为尼造食、净人有腻染触行事钞·四药受净篇：“将此四过，..
四药口受制意
亦名：口受制意戒本疏·三十舍堕法：“口受多意：防护手受过时不失；又防不受、残宿、恶触、内宿，二提两吉罪不得生。”（戒疏记卷一二·四四·二○）资持记释云：“口受二意，防法、防罪，如文可分。”（事钞记卷三四·二五·一二）..
四药六味定
亦名：四药五种量、六味定四药子题：药有五种、时量、依时量、更量、依更量、七日量、依七日量、一期量、依一期量、大开量、依大开量、六种味、六味、渍饭浆行事钞·四药受净篇：“六味定者。明了论云，五种量，乃至大开，摄一切物皆尽。疏云，药有五种：（一、时量）甘..
四药俱须以水滴净
亦名：非时浆水滴净子题：水滴净、新衣须点揲、新屣着七步羯磨疏·衣药受净篇：“水滴净者，为净味故。文虽在浆，义通四药。如衣须揲须点，为坏色故；如食须水渧之，为净味故；如屣须人着之，为坏好故。如是一切，无非坏我方便也。不尔，烦恼强壮，自专服用，何得忘怀也..
四药二受防二十一罪
亦名：手口二受防二十一罪、二受防二十一罪行事钞·四药受净篇：“问：‘此手口二受，防护何罪？’答：‘今分四药别论。如时药手受防二罪：不受，恶触也。口受同之。非时浆手受防二罪：一、防一往不受，二、防不受而捉恶触。口防二罪：一、一防过中失受，二、防过时失受..
四药二受通余人
亦名：二受通余人、手受口受一人受已通余人、手受通余人、口受通余人行事钞·四药受净篇：“二受通塞。手受防盗，一人受已，通及余人。口法亦尔。若据对病题名，实亦不通。莫非以其口法加他二通之药药味通，手受通；故舍前人，受法不失。何以知之？四分云，第七日药与诸..
四药二受通局
子题：手受通四药、口受除时药行事钞·四药受净篇：“受通四药不？手受通四药，为防盗相故。口受局三，除其时药。亦有口受，不通手受；唯局中前。余之三药手受亦尔；若加口法，通时非时。十诵云，时分药犹是非时别名、七日、尽形，是三种药，必须有病。非举宿恶捉者，手..
四药二受通塞
亦名：时药手口二受互塞余三药并通子题：三药若随即啖不须口法、时药口法开缘羯磨疏·衣药受净篇：“（一、时药互塞）时药手口互塞者，以口法所加，为延手受，得过时限。时药过中自不合啖，焉须口法？以无所延。虽行口法，为别所开；因他不喜，或为难逼，不及手受，遥加..
四药二受生十七罪
亦名：手口二受生十七罪、二受生十七罪戒本疏·三十舍堕法：“（一、总示）生罪者，本无二受，不生其罪；由加两受，故罪随生。（二、别配）配药而论：（一、时药）时药手受，过午生恶触，夜尽生残宿也。口受生罪，相亦同之。（二、非时药）非时手受，过午须臾生恶触，夜..
四药之时非时
行事钞·随戒释相篇：“律云，若比丘非时受食食，咽咽堕。非时浆明相出，七日药过七日，亦堕。尽形寿药无因缘服，吉罗。以曾加口法，无病不许服。犯有轻重。并谓加口法者，若不加法，非时中服四药并堕。故戒本唯除水、杨枝也。”资持记释云：“文列四药，各有时非时。时..
四药
亦名：药有四种子题：时药、非时药、七日药、尽形寿药、形有三种、尽药形、尽病形、尽报形、蒱阇尼、佉阇尼、奢夜尼、二药、人有二患、故患、新患行事钞·四药受净篇：“报命支持，勿过于药。药名乃通，要分为四：言时药者，从旦至中，圣教听服，事顺法应，不生罪累。言..
四万二千福河
行宗记·释百众学法：“明了论中，总括诸部重轻，总四百二十戒；一一戒有十利，为四千二百；一一利有十种正行，谓信等五根，无贪等三善，及身口二护，则成四万二千，谓之四万二千福河。言其功德深广常流，故喻如河。”（戒疏记卷一六·一二·一二）..