贯穿卽彼空性威德
【贯穿即彼空性威德】 p1028瑜伽八十卷五页云：云何贯穿即彼空性威德？谓由一种相。业烦恼断对治所显故。此中断者：谓彼剎那，光明想生，能断无始时来所集一切诸业烦恼。
法相辞典
贯穿法无我性
【贯穿法无我性】 p1028瑜伽八十卷二页云：云何贯穿法无我性？谓唯由一相可得所显故。此中可得者，谓即于彼事道理可得，圣智所行。又即于彼自内所证，不可以言为他宣说。彼由六相，于诸凡愚遍计所执言说自性，异相可得。何等六相？一者、不可自寻思，二者、不可说示他，..
贯穿法空性
【贯穿法空性】 p1028瑜伽八十卷二页云：云何贯穿法空性？谓唯由一相不可得所显故。此中不可得者，即于彼事所取无常性，若内，若外，若二中间，愚夫遍计所执言说自性，都不可得。
习近无罪无染所有存养以自存活
【习近无罪无染所有存养以自存活】 p1026瑜伽二十三卷十五页云：问云何习近无罪无染所有存养以自存活？答：若受饮食，为除饥渴，为摄梵行，为断故受，为令新受当不更生，为当存养力乐无罪安隐而住；如是习近无罪无染所有存养，而自存活。如彼广说。..
习气依处
【习气依处】 p1026成唯识论八卷一页云：三、习气依处。谓内外种未成熟位。即依此处，立牵引因。谓能牵引远自果故。
处无心定证
【处无心定证】 p1020此阿赖耶识第七证也。瑜伽五十一卷三页云：何故若无阿赖耶识；处无心定，不应道理？谓入无想定，或灭尽定，应如舍命，识离于身；非不离身，如世尊说当于尔时识不离身。..
寂静安住心
【寂静安住心】 p1018显扬十八卷二页云：寂静安住心、谓于寂静无色解脱。
寂静业
【寂静业】 p1017瑜伽九卷九页云：寂静业者：谓住此法非异生者、一切圣者、所有学无学业。
掉举与心乱差别
【掉举与心乱差别】 p1016大毗婆沙论四十二卷十五页云：云何掉举？答：诸心不寂静、不止息、躁动、掉举、心躁动性，是谓掉举。不寂静等、名虽有异；而体无差别。皆为显了掉举自性故。云何心乱？流荡、不住、非一境性，是谓心乱。心散乱等、名虽有异；而体无差别。皆为显..
教导有十二种
【教导有十二种】 p1014瑜伽六十四卷六页云：复次教导略有十二。所谓事教、想差别教、观自宗教、观他宗教、不了义教、了义教、世俗谛教、胜义谛教、隐密教、显了教、可记事教、不可记事教。事教者：谓各别说色等眼等诸法体教。想差别教者：谓广宣说诸蕴界处缘起处非处根..
教识神变
【教识神变】 p1013如三种神变敎授中说。二解 瑜伽八十八卷二页云：即以如是记说神变为依止故；于其三处而为教诫。一、于行处现前境界，开许如理作意，遮止不如理作意。二、于住处，遮止不正寻思，开许正寻思。三、于止观勤修行处，开许令断未断诸行，及令烦恼永得离系..
教勑
【教勑】 p1013瑜伽六十八卷八页云：云何教勑？谓佛世尊、毗奈耶中，勑诸苾刍、舍不善法，增长善法。当知是名略说一切教勑之相若广分别；无量无边。
教授
【教授】 p1013如八种敎授中说。二解 瑜伽十三卷二十一页云：云何教授？谓五种教授。一、教教授，二、证教授，三、次第教授，四、无倒教授，五、神变教授。三解 瑜伽二十七卷二十一页云：云何教授？谓四教授。一、无倒教授，二、渐次教授，三、教教授，四、证教授。如彼..
常觉不得成立
【常觉不得成立】 p1012显扬十四卷二十一页云：复次执有常觉，不应道理。何以故？颂曰：无常为彼依；次第差别转；诸受等异故；当知觉无常。论曰：眼识等觉，依止无常眼等起故，于色等义，次第转故；众多相貌，差别转故；乐等诸受、贪等诸惑、施等善思、位分异故；于一常..
唯心能入现观非我能入
【唯心能入现观非我能入】 p1010显扬十六卷十六页云：云何应知唯心能入现观；非我能入？颂曰：非我为智因，亦非自取境。我非自现观。执爱自我故。无常有境界，待缘智生起，断粗重等三，故依心现观。论曰：若计有我、能入现观；不应道理。何以故？我为智因，不应理故。若..
净解脱身作证具足住
【净解脱身作证具足住】 p1004杂集论十三卷十八页云：云何净解脱身作证具足住？谓于内净不净诸色、已得展转相待想、展转相入想、展转一味想故；于彼已得具足中若定若慧。余如前说。乃至为解脱净不净变化烦恼生起障。此中显示于净不净诸色，依展转相待想，展转相入想，得..
净修三学道
【净修三学道】 p1003杂集论九卷十四页云：净修三学道者：谓四法迹。由此净修增上戒等三学故。无贪、无恚、能净修治增上戒学。终不于贪欲瞋恚门、毁犯所学处故。正念，能净修治增上心学。由不忘所缘，持心令定故。正定、能净修治增上慧学。由心得定，能证如实智故。..
净信
【净信】 p1002瑜伽八十三卷二页云：闻彼功德及与威力殊胜慧已；即于彼法处所，而起随顺理门。故名净信。即由如是增上力故；身毛为竖悲泣堕泪。如是等事是净信相。
眼耳鼻三各生二处因缘
【眼耳鼻三各生二处因缘】 p1001俱舍论一卷十四页云：若尔；何缘生依二处？颂曰：然为令端严，眼等各生二。论曰：为所依身、相端严故；界体虽一；而两处生。若眼耳根、处唯生一；鼻无二穴，身不端严。此释不然。若本来尔；谁言丑陋。又猫鵄等、虽生二处；有何端严。若尔..
眼及眼界四句分别
【眼及眼界四句分别】 p1001集论一卷十三页云：如说眼及眼界，若有眼、亦眼界耶？设有眼界、亦眼耶？或有眼，非眼界。谓阿罗汉最后眼。或有眼界，非眼。谓处卵[谷-禾+卵]羯逻蓝时，頞部昙时，闭尸时，在母腹中；若不得眼，设得已失。若生无色异生所有眼因。或有眼、亦眼..