小劫者,一增一减,为一小劫。
一、增劫 人寿自十岁起,每过百年增一岁,至八万四千岁,为增劫之极。
二、减劫 人寿自八万四千起,每过百年减一岁,至十岁为减劫之极。
一增一减,共计一千六百八十万年,名一小劫。
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九种罗汉,又称九无学。一、退相 俱舍九无学之第一退法也,谓一旦得罗汉果,遇些恶缘,便退失所得者。二、守相 九无学中之第三护..
前总说修行五位,兹单述四果,金刚经疏云声闻四果。一、须陀洹果 梵语须陀洹,华言入流,又名预流,即初果也。谓此人断三界见惑..
无学者,言学道圆满,更无修学也。无学位者,谓断至第七十二品解脱道时,证五分法身(见后文),名罗汉果。此位断分别俱生烦恼并..
修习者,已于道修习也。谓于欲界九品俱生(见后文)思烦恼中。 若断前六品,断至第五品解脱道时,名一来向。 断至第六品解脱道时..
通达者,已于道为通达,即初果位。从世第一后,心生苦忍真明,次于八谛下发八忍八智总十六心。 十六心中,前十五心,无间道时,..
加行者,准备入正位之时,而加一番之修行也。位有四,谓之四加行,又名四善根。一、暖位 暖位者,为将发见道无漏之智,先生相似..
资粮位者,资,资助,粮,粮食也。人远行必假粮食而资助,则欲证果者,必以善根功德为资粮,以资助自身也。位有三,亦称三贤位。..
明声闻修行之位有五:一、资粮位,二、加行位,三、通达位,四、修习位,五、无学位。
二种却魔法二种却魔者一、修止 息心寂静,魔当自灭。二、修观 正观现前,魔当自灭。
鬼神魔有三种:一、精魅 十二时兽变化作种种形色,或作少女老宿之形,乃至可畏身等非一,恼惑行人。此诸精魅,欲恼行人,各当其..
魔,梵语具云魔罗,华言能夺命,又云杀者。谓能夺智慧之命,而杀害出世善根故也。一、蕴魔 蕴犹积聚也,谓色受想行识等,积聚而..
明治病方法者,既深知病源起发,当作方法治之。治病之法,乃有多途,举要言之,不出止观二种方便。一、止 用止治病,略说四种: ..
得病有三种因缘不同。一者、四大五藏增损得病,如前说。二者、鬼神所作得病。三者、业报得病。..
行者若修禅时,脱有患生,应当善知因起。前述四大五藏二种病,通因内外发动。一、因外发动 若外伤寒冷风热,饮食不消,而病从二..
明病发相者,略出不过二种:一、四大增损病相 一、地大增者 肿结沉重,身体枯瘠,如是等百一患生。 二、水大增者 痰阴胀满,饮食..
行者安心修道,或四大有病,因观心息鼓击发动本病。或时不能善调适身心息三事,内外有所违犯,故有病患。夫坐禅之法,若能善用心..
食肉十过者:一、众生是己亲 谓一切众生轮转五道,互相生育,递为眷属。以是因缘,今所食肉,无非亲者,故云众生是己亲。二、见..
四分律藏云饮酒十过:一、颜色恶 谓饮酒之人,颜貌容色,因此变常,无有善相也。二、下劣 谓饮酒之人,威仪不整,动止轻薄,人所..
十诵律云洗浴五利:佛在舍卫国时,有比丘癞病,求治于药师耆域。耆域告病比丘言:汝可洗浴,病即得瘥。比丘言:佛未听入浴室。诸..
十诵律云七财,财者信等七种出世间之法财也。一切众生,行此七法,资成道果,故谓之财。一、信财 信即信心,谓信能决定受持正法..
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