《杂毒海·少室和尚化盐偈》云:“逆浪堆中淘汰出,大炉韛里衮将来,遍身洁白谁能比?点着须教百味回。”
忠曰:“凡化斋、化浴、化灯、化柴、化姜、化茶、化席、化钟等,有所阙乏,无不抄化,不胜枚举,载在集录。”
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忠曰:“长明灯也。《太平广记·引《本事诗》载骆宾王事,作长命灯,必讹写耳。”
忠曰:“立为敬,〈揖坐〉处详说。朝立者,向佛祖及灵位立也。”《校定清规·迁化遗书》云:“住持升座,乃至下座,诣灵位前朝立..
《释氏资鑒》云:“梁武帝妃郗氏,有三女。帝为雍州刺史,而妃薨。其性酷妒,至是化为巨蛇入于后宫,通梦于帝,求功德拯拔离苦。..
《敕修清规·亡僧》云:“夜点长明灯。”《观心论》云:“长明灯者,正觉心也。觉知明了,喻之为灯,是故一切求解脱者,常以身为..
早朝参禅也。〈禅门规式〉云:“阖院大众,朝参夕聚。”《僧史略?别立禅居章》云:“有朝参暮请之礼,随石磬、木鱼为节度。”忠..
忠曰:“坐禅警睡具也 。”《十诵律·云:“有比丘众中睡,佛言:‘听水洗头。’乃至若故睡不止,听以鞠掷。若故睡不止,佛言:..
见〈椸架〉处。《传灯录·香林远禅师章》云:“问:‘如何是玄?’师曰:‘今日来,明日去。’‘如何是玄中玄?’师曰:‘长连床..
忠曰:“朝者,面相向前人也。”《小补韵会》云:“朝,驰遥切,觐君之总称。又《礼记?王制》:‘耆老皆朝于庠。’注云:犹会也..
《释氏要览》云:“禅杖,以竹苇为之,用物包一头,令下座执行,坐禅昏睡,以软头点之。”《十诵律·说,见〈禅镇〉处。..
《传灯录·禅门规式》云:“凡具道眼,有可尊之德者,号曰长老,如西域道高腊长呼须菩提等之谓也。”《敕修清规·住持章》云:“..
《敕修清规·亡僧唱衣》云:“荼毗后,堂司行者覆住持、两序、侍者,斋罢,僧堂前唱衣,仍报众挂唱衣牌。”..
忠曰:“僧堂亦谓禅堂,言众僧坐禅于此也。文字已出《首楞严经》云:‘若诸末世愚钝众生,未识禅那,不知说法,乐修三昧,汝恐同..
忠曰:“下钵长板外,又有长击者,虽可通名长板,余长击不受长板名。”《敕修清规·法器章》云:“方丈、库司、首座寮及诸寮各有..
《敕修清规·尊宿唱衣》云:“至期,僧堂前或法堂上下间设大众坐位,中间向里,横安长卓,置笔砚、大磬其上,鸣僧堂钟集众。乃至..
忠曰:“称禅师有二:一、天子褒赏有德,赐徽号,称某禅师;二、凡禅僧呼前人称某禅师,通师家众僧。”义堂《日工集》云:“禅师..
食时咒愿曰唱食,谓唱食之咒愿也。或作喝食,非也。喝食,见〈丛轨类〉。《敕修清规·维那》云:“俟首座唱食,至第三句将毕,转..
《归敬仪》云:“僧是丈夫,刚干事立,故制互跪。尼是女弱,翘苦易劳,故令长跪。两膝据地,两胫翘空,两足指拄地,挺身而立者是..
本书又称《禅宗辞典禅林象器笺》。日本临济宗僧无著道忠﹝1653~1744﹞撰。宽保元年﹝1741﹞序。明治四十二年﹝1909﹞刊行。本书..
旧说曰:“宋国圆悟、大慧之后,禅剎例置禅客僧,大剎二人,小剎一人,择得言句三昧者。盖官人入寺,屡请升座说法,及时禅客出众..
忠曰:“又作差发,差役人发命令也。”《品字笺》云:“差,初皆切,差遣役使也。”《篇海类编》云:“拨,转之也,发也。”《敕..
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