《杂毒海·少室和尚化盐偈》云:“逆浪堆中淘汰出,大炉韛里衮将来,遍身洁白谁能比?点着须教百味回。”
忠曰:“凡化斋、化浴、化灯、化柴、化姜、化茶、化席、化钟等,有所阙乏,无不抄化,不胜枚举,载在集录。”
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忠曰:“算人数器,布萨等用之。宗觉律师曰:‘筹长周尺而壹尺八寸,周尺準今尺,可八寸参分许。其大如小指。’”《行事钞·说戒..
《南海寄归传》云:“西方食法,唯用右手,必有病故,开听畜匙。其箸则五天所不闻,四部亦未见,而独东夏共有斯事,俗徒自是旧法..
旧说曰:“放大便云抽脱,抽脱上衣也。”忠曰:“如厕抽脱袈裟、僧祇支,故云抽脱,婉辞也。故《行事钞·诸杂要行篇》云:‘应脱..
旧说曰:“儒佛取斋义有异,儒氏则欲先祖来歆,故齐心也,佛氏则过日中不食也。”《小补韵会》云:“经传斋字多作齐。”《洪武正..
《敕修清规·坐禅》云:“坐定久之,僧众方可次第起身抽解。又须看上下肩,起止急缓,免见成连单位空缺。”又〈大坐参〉云:“如..
忠曰:“净头又名持净。”《虚堂愚禅师录·普说》云:“如玄沙和尚,精持头陁苦行,日间开畲种粟,引水灌蔬,夜间勤于香灯,持净..
《敕修清规·亡僧板帐》云:“估唱得钱,必照板帐支用外,其钱作三七抽分归常住,百贯抽参拾贯,不满百贯则不抽分。余则均俵僧资..
忠曰:“乞食于城市曰持钵。”《续灯录·拈古门》云:“临济持钵到一婆子门前云:‘家常。’婆子开门云:‘太无厌生。’济云:‘..
《敕修清规·谢挂搭?回礼榜》云:“客头行者某承準。”忠曰:“承受堂头命,而依準其所命也。”《居家必用》云:“承受纳其事也..
《碧巖录》云:“洞山和尚一生住院,土地神觅他蹤迹不见。一日,厨前抛撒米面,洞山起心曰:‘常住物色,何得作践如此?’土地神..
忠曰:“联纸列写,故言长标。”《敕修清规·亡僧·估衣》云:“随号依价,逐件别写长标,以备唱衣时用。”..
《敕修清规·副寺》云:“掌常住金谷、钱帛、米麦出入。”又〈典座〉云:“护惜常住,不得暴殄。”又〈庄主〉云:“有补常住,而..
凡殿堂正面左右二露柱,此谓撑天柱。
忠曰:“下钵板言长板,长击三会,故名长板。日本俗讹为板通名,而称铸长板、挂长板等,非也,其通名云板也。”旧说:“以三下叠..
无尽财名长生钱。见〈无尽财〉及〈库质钱〉处。《橘洲文集·宝云院长生库记》云:“住持莹公坐席未温,首敛巾盂以估于众,得钱一..
忠曰:“开堂为官僚拈香,亦叶县神鼎为始。”《神鼎諲禅师录》:“祝圣香次,云:‘第二炷香,为府主学士、合郡尊官,伏愿长光佛..
《敕修清规·月分须知》云:“五月端午日早晨,知事僧堂内烧香,点菖蒲茶。”忠曰:“居家此日饮菖蒲酒,僧家以茶代之,準世礼也..
忠曰:“长檠,高可五尺,上安木盏,植立铁钉而燃蜡烛,凡禅林法堂、佛殿等用之。”《韩昌黎集·短灯檠歌》云:“长檠八尺空自长..
忠曰:“朝坐者,面于前人坐也,与朝立之朝同义。譬如新命辞众茶汤,东序、西序同面于新命坐是也。”《敕修清规·新命辞众上堂茶..
《敕修清规·沙弥得度》云:“戒师云:‘汝今至诚随我忏悔。’举云:‘我昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋癡,从身口意之所生,一切我..
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