谓于诸有情。欲为损害。内怀栽杌。乃至现为过患。总名瞋恚。
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应颂者，即诸经或中或后以颂重颂，又不了义经应更颂释，故名应颂。
言应时者。谓八支圣道。名为应时。所以者何。由正修习世尊所说苦集灭道现观道时。即入苦集灭道现观。故名应时。若正修习世尊所说..
言诸酒者。谓窣罗酒。迷丽耶酒。及末沱酒。言窣罗者。谓米麦等。如法蒸煮。和麴糵汁。投诸药物。酝酿具成。酒色香味。饮已惛醉。..
谓意于法。已正当知。及彼同分。是名意根。又意增上发意识。于法已正当了别。及彼同分。是名意根。又意于法。已正当碍。及彼同分..
何等引摄无记？谓如有一于工巧处串习故，于当来世复引摄如是相身，由此身故习工巧处速疾究竟。..
谓如意根。应说其相。
何等引摄善？谓施性福业事及戒性福业事故，引摄生天乐异熟，引摄生富贵家，引摄随顺清净法。..
意者，谓一切时缘阿赖耶识，思度为性，与四烦恼恒相应，谓我见我爱我慢无明。又此意遍行，一切善不善无记位，唯除圣道现前若处灭..
云何引发如是等功德？谓依止清净四静虑，若外道若声闻若菩萨等，引发四无量五神通，多分依止边际第四静虑，若声闻若菩萨若如来等..
如世尊说，有情业异熟不可思议，如是经意非一切种皆不可思议。云何业异熟不可思议？云何可思议？谓诸善业于人天趣得可爱异熟，是..
引发门者，谓若处显示一一句中宣说四句，是一一句复分四句，如是展转无边引发，如引佛经言。诸菩萨有四种净修菩提法，一者善修空..
异生性者，谓于圣法不得假立异生性。
义现观者，谓即于诸谛增上法中已得上品，于诸谛境谛察法忍，此忍居顺决择分位，所以者何？由即于如上所说法中如理作意，增上缘力..
言引导者。谓八支圣道。名为引导所以者何。以八支圣道习修多修习。能于苦集灭道。现观能引能导能随能逐。故佛正法名为引导。..
义无碍解者，谓于诸相及意趣无碍具足中，若定若慧，余如前说。相者，谓诸法自相共相。意趣者，谓别义等，若于此中通达无碍具足，..
何等因缘？谓阿赖耶识及善习气，又自性故差别故、助伴故、等行故、增益故、障碍故、摄受故，是因缘义。..
义决择者，谓依六义而起决择，何等六义？谓自性义、因义、果义、业义、相应义、转义。自性义者，谓遍计所执等三自性。因义者谓三..
生因者，谓因等四缘。成因者，谓三量，一现量、二比量、三声量。转因者，谓顺缘起。还因者，谓逆缘起。..
何等义故？谓无作者义。有因义、离有情义、依他起义、无作用义、无常义、有剎那义、因果相续不断义、因果相似摄受义、因果差别义..
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