为“大漠”的梵汉并举之称。即戈壁大沙漠,旧称沙河。又称莫贺延碛。据高僧法显传及慈恩寺三藏法师传卷一载,此沙漠长八百余里,上无飞鸟,下无走兽,复无水草。为昔时佛教东传(陆路)必经之地。(参阅“戈壁”1411) p4775
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(1196~1277)南宋禅僧。江都人,俗姓史。名普度。早岁虽习世典,然有出尘之志,其母知之,允入天宁寺出家。时毕将军见而奇之,..
众生以虚妄之业障而轮回不已,恰如车轮之辗转不止,故以轮喻之。凡生死轮回,皆虚妄之惑业所感,其体非真,故称虚妄。赞阿弥陀佛..
梵语 vitatha-vikalpa。略作妄分别。错会事物之真相,而妄自思惟、识别(分别),称为虚妄分别。盖万法唯心造,心外无别体。然愚..
虚假、非真实之意。或略作妄。其义细别有三,即:(一)梵语a-santa-bhāva,乃非实在之意。如妄法、妄境、妄有。(二)梵语 vitatha..
梵语 sajputa。音译三补吒。又称空心合掌、空中合掌、虚合、虚心合。为密教基本印契十二合掌之第二。即指头相齐相合,两掌中心稍..
禅林中,典座之下,设有管领菜蔬之僧,称为菜头。其职司为拣舍枯叶、蚀叶、菜虫等。若误煮菜虫,则造杀业;若以非法之食供养三宝..
凡二卷。明代洪自诚撰。又作菜根谈。书名“菜根”二字,系由“咬得菜根,百事可做”而来。本书采用语录之形式,系在儒家思想上穿..
即置评语之意。又作拣语、拣话、下语。禅林中,对公案之本则、颂等所加之短评。[雪窦颂古直注卷上、天童颂古直注卷上] p5592 ..
谓执著于法,或指执着之念及所执着之事物。又以为于五蕴假和合之身中有“实在之我”而执着之,称为着我。执著于事物之妄想,则称..
谓执著于事理之心。摩诃止观卷十(大四六·一三七上):“四门虽是正法,若以着心着此四门,则生邪见,见四门异。” p5592 ..
谓心情缠绵于某事理而不舍离,如爱着、执着、贪着等是。大乘义章卷二(大四四·四九三下):“缠爱不舍名著。”释门归敬仪卷上(..
梵名āmrātaka-vana,巴利名 Ambāla-vana,Ambātaka-vana。乃古印度一林地。庵罗树为芒果树之一种,林内因此种树多而得名。据..
梵名 āmrayastikā,巴利名 Ambalatthikā。据梵网经(巴 Brahmajāla-sutta)载,此树林位于印度王舍城(巴 Rājagaha)与那烂..
梵名 āmrapālī,巴利名 Ambapālī。又作庵婆婆利、阿范和利、阿梵和利、阿梵婆罗、庵没罗女、庵罗女、庵树女。译作[木*奈]女..
梵名āmra-grāma,巴利名 Amba-gāma。又作庵满聚落。庵婆罗村以其地甚多庵婆罗树而得名。由此地步行至吠舍厘城(梵Vai?ālī)..
庵没罗,梵语āmra, amra, amlaphala,amarapuspa,amarapuspaka,巴利语amba。又作庵摩罗树、庵婆罗树、庵罗树。意译为奈树。学名..
庵没罗,梵名āmra,意为庵没罗女之园。又作庵婆罗园、庵婆梨园、庵罗卫林、庵罗树园、庵没罗林。或作奈氏园、甘梨园、奈园。位..
綖,与线同字。梵语sūtra(修多罗)之直译即綖,意译则作经,两译双举为綖经。经文为如线之贯物,使不散逸而贯穿连缀文句与义理..
盛花之器。又作华筥、华皿。原称衣祴、华箧、华盘,即指对高贵人士献花之盛具。日本中古世纪以来,多于法会时用之。或用金属制之..
梵语 kusumamālā,音译俱苏摩摩罗;西藏语me-tog-gi phrev-ba。即以丝缀花,结于颈项,或装饰于身上。此为印度风俗之一。然比..
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