复次何因缘故,十二分圣教中方广分名菩萨波罗蜜多藏耶?由此分中广说一切波罗蜜多数故,相故、次第故、释词故、修故、差别故、摄故、所治故、功德故、更互决择故。问于何处说?答如经中说,大乘者即是菩萨波罗蜜多藏。
请使用微信扫描二维码分享
无惭者,贪瞋癡分,于诸过恶不自耻为体,一切烦恼及随烦恼助伴为业。
谓于害界。思惟过患。如是害界。是不善法。乃至不证涅槃。如是思惟。发勤精进。乃至励意不息。是名无害界。复次为断害界。于无害..
云何无边虚空处解脱?谓于随顺解脱无边虚空处,住具足中若定若慧,余如前说。如无边虚空处解脱,无边识处无所有处非想非非想处解..
何等无功用行菩萨补特伽罗?谓住不动善慧法云地中所有菩萨。
无碍解者,谓四无碍,一法无碍解、二义无碍解、三训词无碍解、四辩才无碍解。无碍解作何业?谓善说法要悦众生心,能绝一切诸疑网..
无功用行菩萨者,谓住不动善慧法云地中所有菩萨,由此菩萨已得纯熟无分别智故。
邬波索迦。有五学处。何等为五?乃至命终。远离杀生。是名第一。乃至命终。离不与取。是名第二。乃至命终。离欲邪行。是名第三。..
无分别者略有三种,一知足无分别,二无颠倒无分别,三无戏论无分别,如此三种异生声闻菩萨如次第应知。由诸异生随于一无常等法性..
谓诸在家白衣男子。男根成就。归佛法僧。起殷净心。发诚谛语。自称我是邬波索迦。愿尊忆持慈悲护念。齐是名曰邬波索迦。..
云何无对?几是无对?为何义故观无对耶?谓有对相违是无对义,一切皆是无对,或随所应,为舍执着,遍行我故,观察无对。..
谓色无色界系。除诸见余结缚随眠随烦恼缠。是名我语取。
无癡者,由报教证智决择为体,恶行不转所依为业,惭等易了故不再释;报教证智者,谓生得闻思修所生慧,如次应知;决择者,谓慧勇..
谓于五取蕴等。随观见我或我所。由此起慢。乃至心自取。总名我慢。
无瞋者,于诸有情苦及苦具无恚为体,恶行不转所依为业。
云何文善巧?谓善知训释文词故。云何词善巧?谓能善知我我所等世俗言词不深执着随顺说故。云何前际后际密意善巧?谓能善知于前际..
复次诸观行者,于苦圣谛以四种行观察共相,谓无常相苦相空相无我相无常相者略有十二,谓非有相坏灭相变异相别离相现前相法尔相剎..
谓味为舌。已正当尝。及彼同分。是名味处。又味为舌增上发舌识。已正当了别。及彼同分。是名味处。又味于舌。已正当碍。及彼同分..
无常者,谓于众同分诸行相续变坏性,假立无常相续。
味者,四大种所造舌根所取义,谓苦酢甘辛咸淡。若可意若不可意若俱相违,若俱生若和合若变异,建立此味应如香说。..
忘念者,烦恼相应念为体,散乱所依为业。
发表评论