(名数)菩萨见地狱之苦而救之,有三种之示导:一、神变示导,现神通之力而救苦者,是属于身业。二、记说示导,念念记忆不忘而说法,以救苦者,是属于身业。三、教诫示导,起慈悲之心,教诫说法以救苦者,是属于口业。见般苦经四百六十九。
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(名数)受提婆达多破僧五法者。
(名数)提婆达多妄说五法,破释迦之和合僧。正理论四十三曰:言邪道者,提婆达多妄说五事为出离道:一者不应受用乳等,二者断肉..
(名数)一真如,二大圆境智,三平等性智,四妙观察智,五成所作智也。唯识论十曰:此法身,五法为性。..
(名数)一切事理之诸法,不过五种。小乘俱舍立之为心外之实法,大乘唯识,尽成于唯一之识体上者:一、心法,是识之自相也,唯识..
(名数)常曰三性五法,皆分别诸法之自性者,楞伽经所说。瑜伽唯识诸大论详释之。一、相,森罗万像之有为法,各自因缘而生,呈各..
(名数)又曰五阿含。南方佛教于北方所传之四阿含经外加小乘杂部经典小阿含即屈陀迦阿含经而谓为五阿含。善见律毗婆沙一曰:法师..
(名数)五种之供养物也。修一座行法时,用以供养本尊:一涂香,二华鬘,三烧香,四饭食,五灯明。说见苏悉地经供养品,理趣释卷..
(名数)受心识领纳所对之境之作用也。差别有五种:一、忧受,为意识之领纳,对于遣情之境,分别为忧恼者。二、喜受,为意识之领..
(界名)五净居天也。性灵集七曰:五居足疲秣,十虑心灭休游。
(名数)大乘之五宗:一天台宗,二华严宗,三法相宗,四三论宗,五律宗也。【又】禅宗之五宗。..
(术语)小乘五果之圣者,回心转于大乘之年限,各有差异。涅槃经谓须陀洹果之圣者,得涅槃经八万劫,斯陀含果经六万劫,阿那含果..
(名数)律举五果:一、核果,如枣杏桃李等。二、肤果,如瓜梨等。三、壳果,如胡桃石榴等。四、糩果,如松柏子等。粗糠皮曰糩。..
(术语)以十二因缘配于三世言之。一、识,胎内受生之一念。二、名色,心为名。身为色。在胎内心身渐成长之位。三、六处,六根具..
(名数)性相门分别因果之相,因分六种,果分五种:一、异熟果,以恶业招来世三恶之苦果,以善业招来世人天之乐果。苦乐之果性,..
(异类)十王经所说十王之第四。司秤罪人罪之轻重者。十王经曰:五官业秤,向空悬,左右双童业簿全,轻重岂由情所愿,低昂自任昔..
(术语)生老病死之四者,与现在之王官。灌顶经一曰:破是归戒名为再犯,若三犯者为五官所得便。玄应音义四曰:五官,谓生老病死..
(术语)谓五明论也。慈氏轨曰:五明轮悉无不通。
(名数)西域内外学者,必宜学习之处,有五明,故云五明处:一、声明Śabdavidya,明言语文字者(见声明顶)。二、工巧明Silpaka..
(名数)五种交杂之禅也。对一味禅而言。即外道禅,凡夫禅,小乘禅,大乘禅,最上乘禅之五种。禅源诸诠集都序卷上之一曰:禅则有..
(饮食)禅家以十二月八日为佛成道之日,于其日集杂榖众味造粥,谓之五味粥。即腊八粥也。..
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