声闻乘中密意亦说阿赖耶识
【声闻乘中密意亦说阿赖耶识】 p1396
摄论一卷五页云:复次声闻乘中,亦以异门密意已说阿赖耶识。如彼增壹阿笈摩说:世间众生,爱阿赖耶,乐阿赖耶,欣阿赖耶,憙阿赖耶。为断如是阿赖耶故;说正法时,恭敬摄耳,住求解心,法随法行。如来出世,如是甚奇希有正法出现世间。于声闻乘如来出现四德经中,由此异门,密意已显阿赖耶识。于大众部阿笈摩中,亦以异门密意说此名根本识。如树依根。化地部中,亦以异门密意说此名穷生死蕴。有处有时见色心断,非阿赖耶识中,彼种有断。
【声闻乘中密意亦说阿赖耶识】 p1396
摄论一卷五页云:复次声闻乘中,亦以异门密意已说阿赖耶识。如彼增壹阿笈摩说:世间众生,爱阿赖耶,乐阿赖耶,欣阿赖耶,憙阿赖耶。为断如是阿赖耶故;说正法时,恭敬摄耳,住求解心,法随法行。如来出世,如是甚奇希有正法出现世间。于声闻乘如来出现四德经中,由此异门,密意已显阿赖耶识。于大众部阿笈摩中,亦以异门密意说此名根本识。如树依根。化地部中,亦以异门密意说此名穷生死蕴。有处有时见色心断,非阿赖耶识中,彼种有断。
请使用微信扫描二维码分享
【五种诸欲贪品粗重随逐流转杂染所摄行聚】 p0293此即五取蕴也。瑜伽十四卷十三页云:次说五种。谓有五种诸欲贪品麁重随逐流转杂..
【五法能生现法后法一切懮苦及所有喜乐】 p0293瑜伽十四卷十五页云:又有五法,能生现法后法一切忧苦。一、亲属灭亡。二、所有财..
【五根出离与彼五种顺出离界展转相摄】 p0293瑜伽十一卷十一页云:复次此五根出离,无相为后,与彼五种顺出离界,展转相摄。此中..
【五相观察缘起能尽众苦能作苦边】 p0292瑜伽九十三卷十一页云:复次由五种相,正勤方便观察缘起;能尽众苦,能作苦边。何等为五..
【五种修观行者意乐方便皆悉具足】 p0292瑜伽十四卷十六页云:又有五种修观行者,意乐、方便、悉皆具足。谓于涅槃菩提,起猛利信..
【五种杂修第四静虑者生地差别】 p0292此即五净居也。瑜伽十四卷十七页云:又有五种杂修第四静虑果得不还者,生地差别。一、下品..
【五种违逆学法及五种随顺学法】 p0292瑜伽九十九卷十四页云:复次于毗柰耶勤学苾刍、应知有五违逆学法,应当远离。复有五种随顺..
【五事缘起等摄非缘起等摄分别】 p0292瑜伽七十二卷十一页云:问:如是五事,几缘起所摄?几非缘起所摄?答:三、缘起摄。相、摄..
【五种不净受用及五种清净受用】 p0292瑜伽九十九卷十二页云:云何受用?谓有五种不净受用,及有五种清净受用。云何五种不净受用..
发表评论