【意趣与秘密差别】 p1210
世亲释五卷十二页云:意趣秘密有差别者:谓佛世尊、先缘此事,后为他说;是名意趣。由此决定、令入圣教。是名秘密。无性释五卷十一页云:远观于他,欲作摄受;名为意趣。近观于他,欲令悟入;说名秘密。
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【应奉事火】 p1399集异门论五卷四页云:应奉事火云何?答:父母是子所应奉事。如世尊为高直身形婆罗门说:云何名为应奉事火?谓..
【应作证】 p1399瑜伽八十四卷二页云:应作证者:或果,或胜智。如说:我已证道故。
【应说】 p1398瑜伽十七卷八页云:此四颂中,初言应说者:谓一切有为法。所以者何?诸有为法,皆三种言事之所摄故。今此义中,说..
【应】 p1398此是如来十号之一。瑜伽八十三卷十八页云:所言应者;应供养故。二解如如来十号中说。..
【声闻等智与菩萨智五相差别】 p1395摄论三卷十一页云:声闻等智,与菩萨智,有何差别?由五种相,应知差别。一、由无分别差别。..
【声有二种】 p1392大毗婆沙论十三卷五页云:声有二种。谓长养,等流。无异熟生。有间断故。..
【机请】 p1390瑜伽八十一卷四页云:机请者:谓因机请问而起言说。此复根等差别,当知有二十七种补特伽罗。此中由根差别故成二种..
【叡哲】 p1390瑜伽八十三卷六页云:言叡哲者:谓与俱生慧相应故。
【浊业】 p1390瑜伽九卷九页云:浊业者:谓即曲业、秽业、亦名浊业。又有浊业。谓此法异生,于圣教中不决定者,犹预觉者,所有善..
【默置记】 p1389佛地经论六卷十六页云:默置记者:如有问言:实有性我,为善为恶?石女儿色,为黑为白?如是等问,应默置记,不..
【忆而复忘因缘】 p1389大毗婆沙论十二卷九页云;何缘有情,忆而复忘?答:有情异分相续转时,于法不起相属智见。此中忘者,是失..
【焰摩名为法王】 p1388瑜伽五十八卷一页云:问:何故焰摩名为法王?为能损害诸众生故?为能饶益诸众生故?若由损害众生;名为法..
【亲近不贤良故退失四事】 p1386瑜伽七十九卷十二页云:复次菩萨由亲近不贤良故;退失四事。一者、退失于乘,二者、退失利益有情..
【亲近现观道】 p1386杂集论九卷十四页云:亲近现观道者:谓信等五力。如是已得增上缘者,为欲无间通达谛理;修习摧伏不信等障。..
【器世间坏】 p1384如火灾中说,及瑜伽二卷五页至九页广说。二解 俱舍论十二卷四页云:如是名已坏有情世间;唯器世间,空旷而住..
【独觉现观】 p1384杂集论十三卷十五页云:独觉现观者:谓前所说七种现观,不由他音而证得故;名独觉现观。..
【学等三法】 p1381大毗婆沙论七十七卷三页云:复有三法。谓学、无学、非学非无学法蕴。学法云何?答:学五蕴。问:无学法云何?..
【静虑解脱等持等至智力作业】 p1380瑜伽五十卷二页云:如来所有静虑解脱等持等至智力,能现三种神变,无到教授所化有情;及能降..
【静相】 p1378瑜伽十一卷二十一页云:云何静相?谓所行上地一切静相。
【随德名】 p1366瑜伽八十一卷二页云:随德名者:谓变碍故名色,领纳故名受,发光故名日;如是等名。..
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