背圣谛智有十过患
【背圣谛智有十过患】 p0888 瑜伽九十五卷十二页云:复次背圣谛智不成现观诸有沙门若婆罗门、当知略有,十相过患谓有胜义诸沙门等,意不许彼为沙门等;言亦不数为沙门等。于诸后有生等众苦,皆未解脱。于诸恶趣,亦未解脱。堪能弃舍正所学处。不堪能证诸出世间过人胜法。所谓圣道、道果涅槃。向善趣故;堪能寻访除学无学余外福田。于超苦苦更不还果,无所堪能。于现法中,究竟悟解解脱一切有余依苦,无所堪能。与此相违,当知即是不背谛智成就现观所有沙门若婆罗门十相功德。
【背圣谛智有十过患】 p0888 瑜伽九十五卷十二页云:复次背圣谛智不成现观诸有沙门若婆罗门、当知略有,十相过患谓有胜义诸沙门等,意不许彼为沙门等;言亦不数为沙门等。于诸后有生等众苦,皆未解脱。于诸恶趣,亦未解脱。堪能弃舍正所学处。不堪能证诸出世间过人胜法。所谓圣道、道果涅槃。向善趣故;堪能寻访除学无学余外福田。于超苦苦更不还果,无所堪能。于现法中,究竟悟解解脱一切有余依苦,无所堪能。与此相违,当知即是不背谛智成就现观所有沙门若婆罗门十相功德。
请使用微信扫描二维码分享
【缘性缘起观初修业者应如是取相】 p1307瑜伽三十二卷十四页云:又于缘性缘起观中初修业者,由闻思慧增上力故;分别取相。谓诸有..
【缘起及缘生法中二分差别道理】 p1307瑜伽九十三卷二十页云:复次有二因缘,于诸缘起,及缘生法,建立二分差别道理。谓如所流转..
发表评论