穷生死蕴
小乘化地部所立三蕴之一。指直至生死终了而得金刚喻定之前,皆相续随转而无间断之根本蕴。即六识以上之细意识。此蕴被视为迷界生死轮回之主体,与一刹那生灭之一念蕴、持续一生之一期生蕴,合称三蕴。盖小乘诸部皆只说六识,但六识有时断绝不起,不能以之为生死相续之本质,故别立一种恒转不断之识,即大众部之根本识、说假部之有分识、化地部之穷生死蕴等。大乘唯识宗则认为此等系以异门之密意而说阿赖耶识者。[摄大乘论本卷上、摄大乘论释卷二(无性)、成唯识论卷三、成唯识论述记卷四本] p6119
小乘化地部所立三蕴之一。指直至生死终了而得金刚喻定之前,皆相续随转而无间断之根本蕴。即六识以上之细意识。此蕴被视为迷界生死轮回之主体,与一刹那生灭之一念蕴、持续一生之一期生蕴,合称三蕴。盖小乘诸部皆只说六识,但六识有时断绝不起,不能以之为生死相续之本质,故别立一种恒转不断之识,即大众部之根本识、说假部之有分识、化地部之穷生死蕴等。大乘唯识宗则认为此等系以异门之密意而说阿赖耶识者。[摄大乘论本卷上、摄大乘论释卷二(无性)、成唯识论卷三、成唯识论述记卷四本] p6119
请使用微信扫描二维码分享
梵名Trij?ikā-vijapti-mātratā-siddhi。全一卷。世亲菩萨造,唐代玄奘译。又作唯识三十颂、唯识三十论、三十唯识论、高建法幢..
梵名Trij?ikā-vijapti-bhāsya。意译三十了别释。又称唯识三十颂释论。印度安慧造。解释世亲所著之唯识三十论颂。先叙造论之旨..
梵名Vij?atikā vijapti-mātratā-siddhih。全一卷。世亲菩萨造,唐玄奘译。又作二十唯识论、摧破邪山论。收于大正藏第三十一册..
发表评论