(术语)慧现观谛理也。于见道十六心之位观上下八谛之理,谓之圣谛现观。此有二种,如小乘有部以十六心见道故,为渐现观,如大乘法相立一心真见道故,为顿现观。唯识述记九末曰:现谓现前,明了现前观此现境,故名现观。又曰:现观者,慧现观诸法。
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(名数)一、吐舌相。经曰:现大神力,出广长舌,上至梵世。长舌者,不妄语之报也,故表法华经迹门之开权显实,本门之开迹显远,..
(名数)一令远处见闻神力,佛在一处说法,以神通力使他方异土之众生,皆得见闻也。二令各各见佛神力,佛在一处说法,能使一一众..
(术语)又曰神通力。神为妙用不测之义,通为通融自在之义,力为力用之义。谓不测之妙力变,融通自在也。是在定慧,为定力所生属..
(术语)有灵妙不测之德者之通称,通名八部众。天神乃至阿修罗神等。
(杂语)列祖之法灯也。业疏济缘记一上曰:僧海还同于一味,祖灯分照于无穷。
(术语)祖师之意。各就自宗而言。又教禅相对,而天台真言等诸家之意曰教意。教外别传之禅曰祖意。是以祖祖直指之心印故也。..
(术语)佛祖之教训。资持记中一之一曰:佛教广示,祖训重彰。
(术语)入于祖师位之关门。无门关曰:参禅须透祖师关。宝林传曰:期城太守杨衍之问达磨曰:西国相承称祖何义?达磨曰:明佛心宗..
(术语)不立文字祖祖本传之禅也,对楞伽经所说之如来禅而立此称。即以如来禅为教内未了之禅,以祖师禅为教外别传至极之禅也。传..
(行事)禅苑于岁旦陈列列祖之遗像及书画等,使众人拜观,称为祖师会。
(堂塔)禅苑安置初祖达磨之堂名也。
(术语)初祖达磨自西天来此土传禅法,究竟意思如何?究此意思者,即究佛祖之心印也。五灯会元(赵州章)曰:僧问:如何是祖师西..
(术语)祖者始也,始立法为人之师表者。通于显密教禅。春秋正义曰:啖助曰:三传之义,本皆口传。后之学者,乃着竹帛,而以祖师..
(人名)字子元,号无学,宋庆元府人,年十四至径山参佛鉴,年十七有所省悟。佛鉴寂后,遍历诸处。年三十六,了然大悟,更无余蕴..
(物名)檀越为祠堂经,纳钱财于佛寺,佛寺以之为常住而保存之,谓为祠堂银。又曰长生钱,亦曰无尽财。释氏要览下曰:寺院长生钱..
(仪式)在佛寺或檀家之祠堂,或单对牌位于其忌日诵经,谓为祠堂经,永代修之,故亦曰永代经。..
(物名)以竹筒盛度牒,行脚之人随身带之者。见象器笺十九。
(物名)自祠部给度牒,故度牒曰祠部牒。释氏要览上曰:祠部牒自尚书省祠部司出,故称祠部。僧史略曰:唐会要曰:则天延载元年五..
(术语)大日经疏十、有曰:除一切恶趣特懵。
(术语)Dakṣiṇāgāthā,译言施颂,对于施物祈愿施主之福之伽陀也,旧曰哒嚫是也。寄归传一曰:特欹拏伽陀,是持施物供奉之..
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