梵语 ?rāmaneraka 之意译。旧译沙弥。为五众之一，七众之一。此众受持十戒，抱着欲为比丘之希望，勤自策励，故称勤策。勤策女则为梵语 ?rāmanerikā（沙弥尼）之意译。 p5395
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以刀山、刀轮惩治罪人之地狱。为乐见他人苦恼，杀害众生者所生之处。此狱四面皆山，山间积刀如砖，虚空中有八百万亿大刀轮，如雨..
又作刀涂。三途之一，为饿鬼道之异名。途有二义，一为残害、涂毒之意，一为道途、归趋之意。据大明三藏法数卷十二载，以饿鬼道之..
谓菩萨之八种辩才。即：(一)不嘶喝辩才，远离大众威德之畏故不嘶喝。(二)不迷乱辩才，坚住明了而不怯弱。(三)不怖畏辩才，处众中..
即八种根本烦恼。缠者，烦恼之异称，以烦恼缠缚有情而置生死之牢狱，故称缠。八者即：(一)无惭，于所造之罪，自省无耻者。(二)无..
谓将得初禅定时，身中所生之八种感触。即：(一)动触，坐禅时，俄而身起动乱之象。(二)痒触，俄而身痒，如无置身处。(三)轻触，俄..
又作八种恶觉、八不善觉。谓众生所生之八种恶念，即欲、瞋、害、亲里、国土、不死、族姓、轻侮。觉者，新译作“寻思”，犹言念。..
指凡夫、二乘所迷执之八种颠倒。略称八倒。即凡夫执有为生灭之法为常、乐、我、净，二乘行者执无为涅槃之法为非常、非乐、非我、..
(一)梵语 astāvaksanāh，巴利语 atthakkhanā。指不得遇佛、不闻正法之八种障难。又作八难处、八难解法、八无暇、八不闲、八非..
全一卷。刘宋沮渠京声译。收于大正藏第一册。本经与失译之优婆夷堕舍迦经（收于大正藏第一册）为同本异译。二经记载之相异处为：..
梵语astāvga-samanvāgatopavāsa，巴利语atthavga-samannāgata uposatha，或atthavgika uposatha。乃佛陀为在家弟子所制定暂..
为唯识宗所立之八识，其缘境有广、狭之别。即：(一)眼识缘唯实唯量境，谓眼见色时，即有识生，能缘青、黄、赤、白等实有之色，称..
凡四章十二颂四十八句。唐代玄奘着。概述唯识学说，着重于讲说唯识学说中心之心识问题。前三颂说前五识，四至六颂说第六识，七至..
凡二卷。明代普泰撰。收于大正藏第四十五册。文略义深，堪称唯识学之精髓。世亲菩萨摄取瑜伽百卷之要，精粹成三十颂，开后学易入..
眼等八识各有心王与心所，识之本体为心王，与之相应而起之作意、触、受等别作用为心所有法，略称心所。 p316 ..
法相宗所立，就八识而有五重唯识观之法。即观万法唯识之理，由浅至深之五重观想。（参阅“五重唯识”1123） p316 ..
梵语astau vijānāni。瑜伽行派与法相宗五位法中之心法。即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶，共八识。其中眼等六识随所依..
梵语asta vibhaktayah，巴利语 attha vibhattī。乃指梵语中名词、代名词与形容词语尾之八种变化。又作八转、八声、八例。即：(..
(一)佛所说之圣教分为八种，即：(一)胎化藏，乃说佛在胎中化现之经。(二)中阴藏，乃说从逝世至次生间中有（中阴）之经。(三)摩诃..
谓比丘八种不合戒律之行为。即：(一)置买田宅，比丘当依众居止，勤修出世清净无为之道，若私置田宅，以图自足，是为不净。(二)种..
又作八还辨见。还者，复之义。世间诸变化相，各还其本所因处，凡有八种，称为八还。辩，为分别之义；见，即能见之性。八还辩见，..
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