阿弥陀佛四十八愿--蒙光触身获益愿
第三十三 蒙光触身获益愿：设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，蒙我光明触其身者，身心柔软，超过天人。若不尔者，不取正觉。这是第三十三蒙光触身获益愿。这一愿意谓：设我成佛的时候，十方无量无数不可思议诸佛世界种种类别的众生，蒙我的光明照触其身体，..
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钱从哪里来？
钱从哪里来？钱，当然是绝大多数人都喜欢的，但是应该如何获得财富?这个问题，学者们在探讨，金融专家在研究，普通百姓也在琢磨，但没有哪个方法能绝对有效。钱财究竟从何而来?让我们来看看佛法是如何解答这个问题的。佛教主张三世因果——过去世、现在世、未来世，轮回..
门外有羊车、鹿车和牛车，你选哪个？
门外有羊车、鹿车和牛车，你选哪个？“三车已息驰求念，露地安然坐白牛”—— 省庵大师《劝修净土诗》“三车”，是出在《法华经》的譬喻品。譬喻品谈到在三界里，由于众生贪、瞋、痴烦恼炽盛，整个三界就是火宅。释迦牟尼佛在譬喻品中被喻为大富长者，他自己已经出了三..
阿毗达磨顺正理论 第六十卷
阿毗达磨顺正理论 第六十卷 阿毗达磨顺正理论第六十卷尊者众贤造三藏法师玄奘奉诏译辩贤圣品第六之四说不净观相差别已。次应辩持息念。此差别相云何。颂曰息念慧五地缘风依欲身二得实外无有六谓数等论曰。言息念者。即契经中所说阿那阿波那念。言阿那者。谓持息入是引外..
为什么听大悲咒会难受
为什么听大悲咒会难受?现在不少人修大悲咒时，都会选择听的方式。但有些人在听大悲咒时会感到难受，这其实是有原因的。如果听大悲咒时会很难受，说明在听的时候你的内心执着于一些不好的事情，没有用心去听，所以出现了难受的情况。此外，还有一个原因是自己身体出现了..
宣化上人：四无量心
四无量心，四无量心是什么呢?就是慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。慈悲喜舍这四无量心。慈能予乐，来摄受一切众生。无量，自己的慈也无量，所摄的众生，所教化的众生也是无量。悲，自己的悲心是无量的，所救度的众生也是无量，所以这叫做悲无量心。喜，就是欢..
因与果
因与果善有善报，恶有恶报1、财富?今生幸福是何原因？（果）过去的功德?因为你过去世有造善业。（因）2、富有与贫穷?为何有些人很富裕而其他人却非常穷？（果）慈善?他们富裕是因为前世他们热心于慈善事业。（因）3、快乐?今世为何能拥有快乐及和谐的家庭生活？（果）礼..
明奘法师：但尽凡情 别无圣解
但尽凡情 别无圣解君子之过,如日月之蚀,一会儿就过去了。小人之过,过在文过饰非。忏悔的道理就在这里。忏悔,而后业障消除,智慧生发。否则,文过饰非就离“行直”越来越远了。“护短心内非贤”,那么心内一定有恐惧。“日用常行饶益。”“饶益”什么呢?培育我们心中的戒定..
明奘法师：迷著法相 障道因缘
迷著法相 障道因缘“迷人著法相,执一行三昧,直言常坐不动,妄不起心,即是一行三昧。”这里指出了一类人的看法。有些人认为“常坐不动”,不起妄念就是“一行三昧”。“作此解者,即同无情,却是障道因缘”,“无情”就是没有生命的木头石头。它们没有念头,是死的。可以想见当..
明奘法师：立顿渐之名
立顿渐之名“师示众云:‘善知识,本来正教,无有顿渐,人性自有利钝。’”佛法本没有“顿渐”差别,只是人的认识性有差异,所以好像佛法就有不同了。任何一个宗派都是从最根本、究竟、圆满的方面开演,只是因为众生的根基不同,显得好像有顿教、慢教,有根本教、方便教。“迷人..
慧门禅师：开佛知见-如何闻思修
学佛首要听闻佛法、看经典,然后进入正思维,正思维之后,把它变成修行的方法,然后按照方法如实去修,修到有所开悟、修到能够证果。那么,到底在学佛过程中,我们有没有按这个步骤去修?应该怎么进入闻思修?如何从听闻变成实修?如何超越这些问题?可以说都是学佛过程中,从听闻佛..
第010集 微妙比丘尼
郭正益老师主讲各位菩萨：阿弥陀佛！我们今天来继续讲一个佛典故事，这是一个微妙比丘尼的故事。当波斯匿王他过世之后，琉璃王继位，当时候搞得民不聊生，因此豪门的妇女，她们发起了出家的念头；总共五百人，她们就决定舍弃贪、瞋、痴，然后舍弃了富贵的夫家，或是舍弃..
明奘法师：变易生死
变易生死佛法对生死的看法中,有“分段生死”,好像我们的生命从出生到衰老,到死亡,这都是看得见、摸得着的平等的生死。还有“变易生死”,只要你念一转,就是一番生死。在这个意义上去体会十二因缘,无明缘行,行缘识,识缘名色,六入……一念一动,你的六根对六尘就完全不同了,..
诵心经治病感应
念诵心经会让我们的身心得到一定的放松，让我们能够冷静下来，面对这些烦恼，并找到它的解决方法。常念诵心经会让你的身心发生变化的，你的眼光也会发生变化，会变得很宽阔，而且你的性格也会变得很开朗，你的为人处世方面也会得到很大的帮助，你的人际处理能力也能得到..
宣化上人：吃肉是灾劫的罪魁
佛教有正法、像法、末法，这皆是众生的业报所感现的。正法时代，古人的福报广大、深厚，智慧也高，地里的水犹如牛奶那么有营养，每一处的水皆是如此。等到像法时代，所喝的水就没有那么营养美味了。现在是末法时代，所喝的水，不仅没有营养，还都含藏着很多种的毒质。有..
明奘法师：云何立无念为宗
云何立无念为宗【经文】“善知识,云何立无念为宗?只缘口说见性,迷人于境上有念,念上便起邪见,一切尘劳妄想,从此而生。自性本无一法可得,若有所得,妄说祸福,即是尘劳邪见。故此法门,立无念为宗。”“善知识,云何立无念为宗?”“只缘口说见性”。六祖又开始棒喝了,只是“..
明奘法师：缘起的因果
缘起的因果一般的劝善书上讲的是狭隘的机械的因果,作善得善报,作恶就得恶报,那是不对头的。作善得乐受,作恶得苦受,这才是佛法的因果。受,是自己的认知。行善的快乐不是佛给你的奖赏,而作恶,是你自己的心不安,也不是阎王给你的惩罚。经常会有人责难我们,为什么有些人做好..
明奘法师：外离一切相
外离一切相【经文】“善知识,外离一切相,名为无相。能离于相,即法体清净,此是以无相为体。”“离一切相”,与断灭空完全不同。断灭空就是把某个东西炸了、毁了,完全不存在了,那不是“离一切相”。外在的“一切相”,森罗万象都是具体的存在。真正体会到这个层面上,就很容..
施食后的真实感应
在日常修行时通过施食能够让我们的灾劫和苦难得到消减，使我们的生活更加幸福，也能够为我们排除心中的忧愁和阴郁，使我们的内心更加清净，而且通过施食还可以帮助我们远离一切妖魔鬼怪和毒虫猛兽的伤害，使我们的身体更加健康。那么施食后的真实感应是什么呢?施食后的..
宣化上人：你一修道，魔障就会来找你，为什么？
◎宣化上人再来讲魔境。魔境就是魔的境界。你若不修道，这魔还不找你;你一修道，魔障就会来找你来了。为什么呢?因为人在没有修道的时候就等于是个穷人，这个魔就等于是土匪，土匪不会去抢穷人，因为他知道穷人根本就没有什么东西可以抢。你一修道了，这就等于发了财一样..