悉昙轮略图抄
凡十卷。日本了尊著述。收于大正藏第八十四册。系图示说明悉昙之音韵及有关联之诸般事项，全书共分八十章。著者乃悉昙学者明了房信范之门下，本书系基于其师之口说，并加上自己心得而成。 p4575 ..
著者
无所著
（术语）佛之德号，以佛不执着尘染也。行事钞下三之二曰：增一云。（中略）南无如来无所著至真正等觉。同资持记曰：无所著者，离尘染故。
神僧传
凡九卷。明成祖撰。现收于大正藏第五十册。集录以神异知名之名僧传记。有关神异万变而超乎其类之异僧，历来虽皆有传，然散见各经，若欲观之，则三藏之文宏博浩瀚，难以周遍，是以世多不尽知，故著者翻阅各传，集汇而成本书。全传收录竺摩腾、竺法兰、道安等，总计二○八..
盂兰盆赋
唐代杨炯撰。描述则天武后于如意元年（792）将盂兰盆分送佛寺之情形。内容共八六七字。首段叙述当日天气、场所，及自宫中引送盂兰盆之壮丽景象。第二段描绘南门之前整列的近卫兵，及“三公”以下之百官静默并立，乃至则天武后临御，举行盛大法会。第三段赞武后之善政。..
爱着
（术语）爱者恩爱、亲爱。著者，执着、染着。深执著于恩爱之境而难离之情也。与爱执同。为三毒中，贪欲之烦恼。宝积经九十七曰：如蝇见于吐，而生爱着心。六十华严经二十五曰：不能干竭爱着大海。..
咒贼经法
为避除盗难而修之秘法，为日本真言宗所重。据辟除贼害咒经载，有鬼神王默利阴利居于北方健陀摩诃术山，王有四姊妹，皆具除贼之法，如：安檀尼能令贼目盲，无诃尼能令贼住，摩尼能令贼坐，无呵尼能令贼愚痴。真言行者若依本经行法即能除盗贼，于每月之第二十九日行此法，..
坐禅箴
全一篇。宋代宏智正觉撰。说坐禅之要。全文为“佛佛要机，祖祖机要，不触事而知，不对缘而照。不触事而知，其知自微；不对缘而照，其照自妙。其知自微，曾无分别之思；其照自妙，曾无毫忽之兆。曾无分别之思，其知无偶而奇；曾无毫忽之兆，其照无取而了。水清彻底兮，鱼..
嘉祥
（人名）隋会稽嘉祥寺吉藏。以寺号称为嘉祥。三论宗之祖也。唐高僧传十三，佛祖统纪十，有传。【又】梁高僧传著者慧皎，住梁会稽嘉祥寺。故亦呼为嘉祥。见唐高僧传六。
佛法大明录
凡二十卷。宋末圭堂居士撰。内容包括明心、净行、破迷、入理、工夫、入机、见师、大悟、的意、大用、真空、度人、入寂、化身、篇外杂记等十余项，皆为著者修行禅法之心得，书中引用八十余种禅录作傍证，以“圭堂曰”来阐明自己之立场、思想，并从禅宗立场来解说“三教合..
撰号
佛典之始所记载之著者姓名；除姓名之外，亦书地名、寺名。有自己所记，亦有他人所书者。大致而言，印度所作，写为“某造”，或作“某书”；中国所作，写为“某述”、“某集”、“某撰”。述、集、撰乃传述古德之说，并非创作，亦无新意。若师说而由弟子记述，题为“某说..
着
【着】 p1253瑜伽八十四卷十六页云：著者：谓即于彼、无所顾惜故。二解 如应远离相中说。三解 如四种应远离相中说。
躭着
【躭着】 p0937 瑜伽八十四卷十六页云：躭著者：谓坚执已得，无所营为故。
施等与五德相应得入到彼岸数
【施等与五德相应得入到彼岸数】 p0862 瑜伽七十五卷五页云：复次先已广说施等，今当略说。谓诸菩萨所有布施、略与五种功德相应，得入布施到彼岸数。何等为五？一者、无着，二者、无恋，三者、无罪，四者、无分别，五者、回向。如施，戒等，当知亦尔。无著者：谓于一切..
所缚着
【所缚着】 p0737 瑜伽八十四卷十六页云：所缚著者：是贪瞋痴所居处故。
所贪着
【所贪着】 p0737 瑜伽八十四卷十六页云：所贪著者：是躭乐心所居处故。
优波底沙
（人名）Upateja，阿罗汉名。译曰大光。解脱道论之著者。见解脱道论一。
诸着
（术语）著者执着也。凡夫执著于生死，二乘执著于涅槃，菩萨执著于所证之法，统之曰诸着。法华经方便品曰：广演言教无数方便，引导众生令离诸着。
西域记地理考证
（书名）一卷，清丁谦着。英人有恭宁翰者。久居印度。精心考古。着玄奘游迹图。将记中各国所在。逐一注明，今为何城，此书以此图为蓝本。惟图所未及。或确知其有误者。必详加考定。以衷一是。恭图所无。最难考定者。惟葱岭以西大雪山内赌货罗故此诸小国。著者因此易槁至..
分别功德论
梵名Punya-vibhavga。凡五卷。又作分别功德经、增一阿含经疏。属印度小乘论部。著者、译者均不详，传系后汉时代所译出。今收于大正藏第二十八册。本书详释增一阿含经之前四品，并叙述有关佛弟子之事迹及修行之功德。虽属小乘论，但论述之内容叙及六度与十住，同时认可大..
元浩
（？～817）唐代僧。又称元皓。吴门人，俗姓秦。字广成。幼依晋陵灵山寺慧日禅师披剃，住龙兴寺。未久，从荆溪湛然受法华止观之法，宴居山林，凝心三昧。后住开元寺，注解大涅槃经。于元和十二年示寂。门人中较著者有智净、仲义、子瑜、道如、仲良等。［佛祖统纪卷十、..
增上心学所治随烦恼
【增上心学所治随烦恼】 p1317瑜伽六十七卷十一页云：略有五法，名增上心学所治随烦恼。一、居远离者所有诸盖，二、于教授教诫不堪忍者所有忿恼，三、于利养恭敬深贪著者所有悭嫉，四、于先所用所受境界发起邪念，五、顺舍所学分别贪爱。..
系着
（术语）心系于事物而局执也。与执着同。涅槃经十七曰：系著者为魔缚，若不著者则脱魔缚。
中宿衣
（衣服）又名中着衣，内衣安陀会，即五条袈裟之异名也。宿者住之义，以其为近身住著者也。名义集七曰：安陀会，或安怛罗婆沙，此云中宿衣，谓近身住也。
六欲
（名数）一色欲，见青黄赤白及男女等色，而生贪着也。二形貌欲，见端容美貌而生贪著者。三威仪姿态欲，见行步进止含笑娇态等而生爱染者。四语言音声欲，于巧言美语适意之音声清雅之歌咏等，而生爱著者。五细滑欲，于男女皮肤之细软滑泽等而耽染者。六人相欲，见男女可爱..